網(wǎng)友解答: 我是文開石，我有靠譜的答案。如果不以儒家為中心，以法家為中心。結(jié)果就是：現(xiàn)在這樣！所謂陽儒陰法。以儒家法家而論，不是假設(shè)，就是中華歷史事實。自始皇帝一統(tǒng)中原之后，到清朝滅亡，

我是文開石，我有靠譜的答案。

如果不以儒家為中心，以法家為中心。結(jié)果就是：

現(xiàn)在這樣！所謂陽儒陰法。

自始皇帝一統(tǒng)中原之后，到清朝滅亡，各代政權(quán)的統(tǒng)治中心思想一直就是法家思想不是儒家思想。

儒家思想一直只是作為教化民眾穩(wěn)固證券的輔助，從來沒有作為中心思想，因為儒家思想不具備統(tǒng)治的實操性。

道家為中心思想：

很有可能很折騰。道家人既可入世建功；亦可功成弗居。

最大可能出點亂子就有人出頭，亂子一沒就拂袖而去又沒人管了。

陰陽家為中心：

最有可能出現(xiàn)政教一體的苗子，但是僅僅是苗子，因為神權(quán)王權(quán)的分立和對抗，發(fā)展到一定程度必然出事。

名家為中心思想

經(jīng)濟不會太發(fā)達，很難支持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，可能會慢慢消亡。

雜家為中心思想

會形成小片的繁榮，但是整個社會會缺乏凝聚力，政權(quán)越來越碎越來越亂。

農(nóng)家為中心思想

如果沒有外敵的前提下，可能發(fā)展的高度會比較高，但只是物質(zhì)的相對充足，最后因思想跟不上物質(zhì)的發(fā)展，社會倒退。

小說家為中心思想

基本沒可能，沒聽說過八卦立國八卦興國的。

縱橫家為中心思想

直接發(fā)展成末世。

兵家為中心思想

成為統(tǒng)一政權(quán)的可能性僅次于農(nóng)家，但是直接發(fā)展成末世的可能性也僅次于縱橫家為主。

醫(yī)家為中心思想

基本沒可能。

不用假如，就有兩個時期，是以法家思想為中心：一是秦始皇。二是漢武帝。

我們先簡略說一下法家思想。

一、商鞅。

商鞅提倡尚奸，即選拔重用奸惡之人?！渡叹龝?去強》有曰：以善民治奸民，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。 尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民六術(shù)：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民、虐民。

一、弱民。 《商君書-弱民》有曰：民強國弱，民弱國強。治國之道，首在弱民。 又曰：政做民之所惡，民弱；政做民之所樂，民強。 秦統(tǒng)一天下后，收天下之兵于咸陽，鑄十二金人。以弱天下之民。

二、貧民。 就是讓人民在貧困線上掙扎，使人民‘’家無積粟‘’。商鞅認為，‘’家有余食，則逸于歲‘’。

三、疲民。 還要讓人民疲憊不堪——疲民。 商鞅要求，百姓在耕地時，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，嘴巴不能亂說。 這不禁讓人想起驢拉磨時，主人為了讓驢專心拉磨，會把驢的眼鏡蒙上。法家比驢的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴。 在法家眼里，人不如驢。

四、愚民。 愚民就是實行文化專制，讓百姓愚昧無知。商鞅謂之：民愚則易治。 韓非謂之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。 法家認為，刑罰和陰謀詭計只是捍衛(wèi)君權(quán)，奴役臣民的低級手段。愚民才是高級手段，讓人民成為沒有思想，沒有靈魂的行尸走肉，任由君主驅(qū)使。

五、辱民。 考古出土的秦簡中，老百姓家養(yǎng)的牛瘦了幾斤，就是犯罪。就要受刑——人不如牛。法家為何如此辱民？商鞅回答：民辱，則尊官。

六、虐民——斯德哥爾摩綜合征。 在電影《電鋸驚魂》中，在割肉稱重項目中?？车糇约焊觳?，而活下來的女子，把斯德哥爾摩綜合征展現(xiàn)的淋漓盡致。 《商君書.說民》謂之：任奸，則民親其制。 《商君書.去強》謂之：重罰輕賞，則上愛民。斯德哥爾摩綜合征應(yīng)改名商鞅綜合征。

二、韓非子。

法家是讓人民做犬民，做狗奴才。韓非子謂之：從主之法，順主之為，專心于事主者，為忠臣。寡聞從令。

韓非子還提出了三綱理論：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。

韓非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而誅臣，焉有過！

而儒家認為，把人民當奴才的君主，必須誅殺?？鬃又^之湯武革命，孟子謂之，湯武誅獨夫。

介紹了法家思想后，再說法家思想占統(tǒng)治地位的兩個時期。

一、秦始皇。

秦始皇收天下之兵，鑄十二金人。以弱天下之民。秦始皇為實行法家愚民政策，扼殺言論，創(chuàng)立誹謗之法。還立夷族連坐之法，告奸之法。

這是中國法治史，乃至華夏文明史上一次巨大的倒退。

秦始皇焚書坑儒，毀滅華夏文明。

二、漢武帝。

漢文帝時，儒家大師丞相張倉已經(jīng)廢除暴秦誹謗之法、夷族連坐之法、告奸之法。

漢武帝時，法家酷吏張湯重立暴秦惡法。

漢武帝對法家思想推崇備至。法家認為大臣是國君的死敵和奴才。 《韓非子-難四》中稱，群臣皆有陽虎之心，而君上不知。既然群臣皆似陽虎，隨時準備謀反叛亂，那誅殺之便是天經(jīng)地義：

元光四年冬，魏其侯竇嬰有罪，棄市。

元狩元年十一月，淮南王安、衡山王賜謀反，誅。黨與死者數(shù)萬人。

元狩五年春三月甲午，丞相李蔡有罪，自殺。

元鼎二年冬十一月，御史大夫張湯有罪，自殺。十二月，丞相青翟下獄死。

元鼎五年九月，丞相趙周下獄死，樂通侯欒大腰斬。

天漢三年春二月，御史大夫王卿有罪，自殺。

太始元年春正月，將軍敖有罪，腰斬。

后元元年夏六月，御史大夫商丘成有罪，自殺。

除了群臣外，就連國君的夫人、兒子也是其死敵。 《韓非子·備內(nèi)》有曰：萬乘之主，千乘之君，立嫡子為儲君后，夫人和太子便希望君主早死。夫人、太子欲君之死，非愛非憎，利在君之死。利君死者眾，則人主危。

在《韓非子-八奸》中，“同床”、“在旁”、“父兄”被韓非視為最大的威脅。這些法家思想決定了漢武帝的另一大嗜好——屠戮自己的骨肉至親：

元光五年，張湯誣陷陳皇后施巫蠱之邪術(shù)，祝告鬼神，禍害他人，屬大逆無道。陳皇后被廢，三百多人被誅連。這僅僅是巫蠱之禍的前奏。

征和二年秋七月，漢武帝指使法家酷吏江充、太監(jiān)蘇文以巫蠱之禍，誣陷太子。太子劉據(jù)認為，若聽之任之?；首鍖⒈惶熳于s盡殺絕，自己與母親更是必死無疑。于是，先發(fā)制人。武帝命丞相劉屈氂平叛，死者數(shù)萬人。

漢武帝利用巫蠱之禍，將自己的妻子、兒子、女兒、兒媳、孫子、孫媳，幾乎滿門抄斬。長安城中數(shù)萬軍民也命赴黃泉，連沒有參與鎮(zhèn)壓的任安等人也被腰斬，太子門客基本上都被滅族。

不久之后，漢武帝又開始重新調(diào)查巫蠱之禍，從而開始新一輪屠殺，法家酷吏江充已死。再盡滅其族。蘇文被燒死。就連平定太子叛亂有功的劉屈氂等人也全部被殺。死于巫蠱之禍者，達數(shù)十萬人。

韓非子有曰：刑不避大夫，近愛必誅。法家之邪惡、反人類可見一斑。

漢武帝重用法家張湯，立腹誹之法【肚子里罵皇帝之罪】。 漢武帝與張湯謀劃發(fā)行白鹿皮幣。問與大夫顏異，顏異認為不妥。并未罵天子。天子不悅。法家酷吏張湯認為，顏異欲罵天子，不言而入腹。 便以腹誹罪處死顏回十世孫。儒家大師顏異。

漢武帝借助法家，建立了一個人整人、人治人、人吃人的邪惡時代。幫君主馴服奴才，作惡害人，這就是法家的使命。

隋唐宋，儒家思想主導(dǎo)地位。

秦皇漢武，法家思想占統(tǒng)治地位。明清法家思想占主導(dǎo)地位。明清時期五百多年法家思想的統(tǒng)治。孕育了中國人根深蒂固的奴性。

梁啟超稱，中國人唯一領(lǐng)先世界的，是法家的防民之術(shù)。中國人最大的劣根性，是奴性。

實踐證明。法家是民主、法治、憲政的頭號死敵。法家思想不滅。中華民族不興！

附錄：秦皇漢武時，法家思想占99.5％。明清時期，法家思想只占85％。明清無告奸之法。骨肉至親之間若檢舉揭發(fā)。對檢舉者用重刑。