網(wǎng)友解答: 華夏古代圣賢對戰(zhàn)爭的善惡有特定的標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人已記不清是在哪本書中看到的，也記不清具體的言語，只記得大概意思。華夏圣賢認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)是:1，伐不毛。所謂“不毛”就是指未開化的地區(qū)，或

華夏古代圣賢對戰(zhàn)爭的善惡有特定的標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人已記不清是在哪本書中看到的，也記不清具體的言語，只記得大概意思。華夏圣賢認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)是:

1，伐不毛。

所謂“不毛”就是指未開化的地區(qū)，或者不存在成體制國家的地區(qū)。

如果對這樣的地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，被視為正義之舉，如果遇到當(dāng)?shù)厝朔纯?，可以進(jìn)行武力討伐，但是僅限于武力征服，而不能進(jìn)行族群滅絕式的屠殺。因?yàn)榫硬粩嗳搜}，不毀人傳承。君子手握生殺，應(yīng)盡力放生。

只要不屠戮無辜婦孺，盡量放生。討伐不毛就是正義之戰(zhàn)。因?yàn)榧饶軒Ыo落后地區(qū)的人民更好的生活，同時(shí)又能保證當(dāng)?shù)厝搜}得到延續(xù)，習(xí)俗得到傳承。屬于符合正義的行為，而在當(dāng)駐扎開發(fā)也是對天下人有利的。

2，伐背德。

所謂背德，一是指該國發(fā)動(dòng)了對他國進(jìn)行無端侵略的戰(zhàn)爭，屠戮他國人民，搶掠他國財(cái)物，侵占他國領(lǐng)土。二是指該國發(fā)生了有違道德丶有違民意的非法篡位奪權(quán)的行為。

對于背德之國進(jìn)行討伐，乃至滅其國是符合道義的，所以討伐背德之國是正義的行為。

3，伐無道。

所謂無道，一是指該國對內(nèi)實(shí)施暴政，導(dǎo)致民不聊生。二是指該國利用地利之便，恣意妄為，搶掠過往商旅，殺戮過往外來客商。三是恣意挑釁天下公義。四是該國已陷入大亂，國家政權(quán)已經(jīng)實(shí)事上滅亡。

討伐無道，滅其國，奪其地，被視為造福蒼生之舉，所以伐無道被視為正義。

4，救危國。

所謂危國，就是指遭到強(qiáng)敵入侵，或遭受內(nèi)亂及災(zāi)禍的國家。當(dāng)該國自身無力抗拒災(zāi)禍，只好向友邦或大國求援時(shí)，友邦或大國，出兵相助，也被視為義舉，也被視為正義之師。

除了以上四種情況外，凡是不是出于自衛(wèi)而發(fā)起的戰(zhàn)爭，都被視為不義之戰(zhàn)，都是邪惡的戰(zhàn)爭。

常記得毛澤東教導(dǎo)我們?nèi)瞬环肝?，我不犯人，人惹犯我，我必犯人，這是相對的，例如我們眼中的日本皇軍是侵略者，但是呢在日本人眼中侵略我們中國他們就自己所為的開闊者，關(guān)鍵是自己的立場和本心。關(guān)鍵是我們自己認(rèn)為是善，那就是善，自己厭惡的就是惡。人們殺生的原因很多，貪念、憎恨、傲慢、等都有可能。古時(shí)候有殺人祭天的情形，這表面上是為了信仰而奉獻(xiàn)，其實(shí)是因信仰而犧牲其他生命。這些都是因?yàn)闊o明而殺生，但在自己的認(rèn)知上卻認(rèn)為是在修行，這類殺生的情形非常多。當(dāng)別人殺生時(shí)，自己在一旁袖手旁觀，這都是對戰(zhàn)爭的冷酷殘暴，何況唆使別人去制造殺戮。而從結(jié)果來說，勝者為王敗者為寇是對的。基本上勝利者擁有主宰失敗者的權(quán)力。但如果勝利者想讓失敗者永遠(yuǎn)臣服，勝利者必須保持永遠(yuǎn)的優(yōu)勢，除非徹底消滅失敗者。