網(wǎng)友解答: 回答這個(gè)問題，需要借助中華原生文化中「重疊結(jié)構(gòu)世界」、「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的概念?！钢丿B結(jié)構(gòu)世界」就是完整的世界由兩個(gè)性質(zhì)完全不同的世界重疊而成，其中，一個(gè)世界是顯性世界，這個(gè)世

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回答這個(gè)問題，需要借助中華原生文化中「重疊結(jié)構(gòu)世界」、「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的概念。

「重疊結(jié)構(gòu)世界」就是完整的世界由兩個(gè)性質(zhì)完全不同的世界重疊而成，其中，一個(gè)世界是顯性世界，這個(gè)世界人是能感覺到的；還有一個(gè)是隱性世界，這個(gè)世界人是感覺不到的。但是，完整世界的主體卻是隱性世界。

甲骨文「天」字，就是「重疊結(jié)構(gòu)世界」的象形，請看下圖：

完整的世界是重疊而成的，完整的人體也是重疊而成的，每個(gè)人都有兩個(gè)人體，一個(gè)是顯性人體，這個(gè)人體是能感覺到的肉體，還有一個(gè)是隱性人體，這個(gè)人體是感覺不到的，同樣完整人體的主體也是隱性人體。

甲骨文中有好幾組字都是用來表示「重疊結(jié)構(gòu)世界中人體」的，請看下圖：

上圖，左邊一組的甲骨文「人、身」字，右邊一組的甲骨文「元」字都是在表示「重疊結(jié)構(gòu)世界中人體」，兩組甲骨文中，左邊的甲骨文都表示顯性人體，右邊的甲骨文表示隱性人體。

在兩個(gè)人體上，還各有一套心智系統(tǒng)，請看下圖：

本我意識、自我意識和前意識組成了第一套心智系統(tǒng)，這套心智系統(tǒng)負(fù)責(zé)顯性人體的運(yùn)行。

超我意識和潛意識組成了第二套心智系統(tǒng)，這套心智系統(tǒng)負(fù)責(zé)隱性人體的運(yùn)行。

一般人沒有經(jīng)過心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練，只會使用第一套心智系統(tǒng)。

把這些理清了，我們就可以回答問題了。

我們平時(shí)講的「釋懷」是指第一套心智系統(tǒng)內(nèi)的心理反應(yīng)。

而佛教說的「放下」，是指從第一套心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換到第二心智系統(tǒng)。

所以，這二者是有本質(zhì)區(qū)別的。

更多關(guān)于「重疊結(jié)構(gòu)世界」與「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的內(nèi)容，請大家閱讀心智玩家酷米號的文章。歡迎關(guān)注心智玩家：揭秘重疊結(jié)構(gòu)世界，還原中華源頭文化，體驗(yàn)心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換

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佛法講的放下與我們平常講的釋懷接近但也有很多不同，放下的含義更深一層，放下什么？放下自我，佛陀在菩提樹下坐了七天悟道成佛，睜開眼的第一句話就是“一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不得正果”放下自我就是不執(zhí)著了，其實(shí)執(zhí)著中我執(zhí)最難放下，一個(gè)人由生到死，名利都可以放下但是臨命終時(shí)自然會害怕死亡，我們看很多人有一點(diǎn)頭疼腦熱的就去看病吃藥，這個(gè)就是我執(zhí)。眾生因?yàn)橥雸?zhí)著因此才會有許多煩惱，如果放下了執(zhí)著但還有妄想分別那么就成了阿羅漢，放下了執(zhí)著分別，但還有妄想就是菩薩，妄想分別執(zhí)著全部放下就會究竟成佛。

佛教里的放下也是相互的，佛教講的緣起法就是指世界上沒有獨(dú)立存在的事物，千絲萬縷構(gòu)成的假相，為什么是假的呢？就是因?yàn)樗械氖挛镆粍x那間都會有無窮的變化，觀其究竟就會發(fā)現(xiàn)沒有實(shí)相，我們自性本空，空生妙有，我們以為這件事物是真是存在的這也是我們自己的心所生有的，曾經(jīng)有一個(gè)故事講的就是師父和徒弟一起去買發(fā)糕，回寺廟的路上看到一個(gè)年輕貌美的女子停滯在路中的淤水前，師父讓徒弟背女子過路，徒弟過去幫助女子過河，下午回去徒弟問師父說出家人不近女色為什么讓自己背女人過路，師父說自己的發(fā)糕都吃完了為什么你還是抱著女子不放，徒弟說自己已經(jīng)放下了，師父說既然放下了為什么還來問這話。徒弟頓時(shí)恍然大悟，心生則法生，心滅則法滅，自己因?yàn)樘珗?zhí)著了所以才會產(chǎn)生諸如此類的苦惱，很多事情只有自己放下了別人才能放下。圣人者，都是放下了二元對立心，而成為圣者。放下是什么？放下一切妄想、分別、執(zhí)著。