網(wǎng)友解答: 我認(rèn)為國學(xué)的本質(zhì)就是傳承，經(jīng)常在電視上或者網(wǎng)絡(luò)上看到在提倡要大家一起宣揚(yáng)國學(xué)，宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)優(yōu)秀的中國文化精粹，我覺得宣傳多了反而不知道國學(xué)是什么了，其實(shí)在我看來國學(xué)

我認(rèn)為國學(xué)的本質(zhì)就是傳承，經(jīng)常在電視上或者網(wǎng)絡(luò)上看到在提倡要大家一起宣揚(yáng)國學(xué)，宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)優(yōu)秀的中國文化精粹，我覺得宣傳多了反而不知道國學(xué)是什么了，其實(shí)在我看來國學(xué)的本質(zhì)就是傳承，它本身就是中國幾千年文化一點(diǎn)點(diǎn)積累。

一點(diǎn)點(diǎn)傳承，從最開始的口耳相傳，到后來借書簡傳承，最終到了現(xiàn)代，那么國學(xué)我們?cè)鯓尤ダ斫饽兀课蚁?，它是一種精神，或許，普通人沒有發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)已經(jīng)含有國學(xué)的精神了，當(dāng)看到有小孩子意外落水時(shí)，沒有多想，周圍的人都會(huì)跳入冬天冰冷的水里救人，這是國學(xué)精神，當(dāng)在國外遇困時(shí)，中國會(huì)派飛機(jī)接回中國公民，這就是中國的國學(xué)所蘊(yùn)含的精神，其實(shí)還有很多例子，在生活中，你也可以自己去發(fā)現(xiàn)。

題主的問題是被現(xiàn)在那些國學(xué)大師文縐縐的概念觀念和華麗的邏緝搞迷糊了，想得到一個(gè)簡單明確的答案。

國學(xué)是我們歷史發(fā)展過程的文化傳承，它應(yīng)該有兩個(gè)部分。一，就是汗牛充棟的書籍，其中的代表就是國學(xué)大師們天天念叨的易、道德經(jīng)、四書、禮、程朱理學(xué)。二，就是歷史本身，在歷史發(fā)展過程中我們一貫有的對(duì)態(tài)事情的態(tài)度。當(dāng)然兩則是相輔相成的。

道家思想雖然在哲學(xué)上有深刻獨(dú)特的見解，但在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中根本是沒用的，如果中國從幾千年前就刻板地遵循道家思想來進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，那就糟了，中華民族根本不可能流傳至今，早就是個(gè)符號(hào)了?，F(xiàn)在的國學(xué)大師都在夸張地炫耀道家思想，其實(shí)柏拉圖的理想國和亞里士多的形而上學(xué)會(huì)比它淺薄嗎？只不過是道德經(jīng)語焉不詳，充滿神秘感罷了。

儒家思想在中國歷史上占主導(dǎo)地位。它只不過是一大堆的規(guī)則，要人們遵守以便保持社會(huì)的穩(wěn)定。君君臣臣，父父子子，男尊女卑，刑不上大夫，禮不下庶人，至于這些規(guī)則后的邏輯，孔子是沒做解釋的，或者說它們后面根本沒有哲學(xué)邏輯。只不過粗暴地要人遵守而已，雖然后面有什么天人合一的哲學(xué)解釋。

現(xiàn)在的國學(xué)大師天天標(biāo)榜的易經(jīng)，好象弄懂了它，就可以象孔明樣借東風(fēng)，踏罡延命樣，其實(shí)易經(jīng)更多的功用只不過要人在做事過程中也遵循某種規(guī)則。現(xiàn)在的年輕人在剛踏入社會(huì)時(shí)大多都是象易經(jīng)教導(dǎo)那樣工作生話的，雖然他們不懂易經(jīng)。因?yàn)橹袊奈幕h(huán)境是這樣要求年輕人的。美國達(dá)人秀一些四五歲的小孩都自信得忘乎所以，在中國就是個(gè)笑話，因?yàn)樗麄兊男袨椴环现袊奈幕h(huán)境。你不能說美國的文化比中國的差，所以就不能說易經(jīng)是高深莫測(cè)的在任何時(shí)侯都利于事情發(fā)展的。易經(jīng)的三十六艾預(yù)測(cè)術(shù)和股市的波浪理論和各個(gè)指標(biāo)一樣，只不過用它描述的事情發(fā)展模式來預(yù)測(cè)現(xiàn)時(shí)事情的未來，根本是靠不住的，事情的成敗與否決定于細(xì)節(jié)，而不是什么預(yù)測(cè)術(shù)。

真正要了解國學(xué)和它的本質(zhì)，是要去讀歷史，中華民族在歷史上對(duì)態(tài)問題的態(tài)度的那種連貫性才是國學(xué)的本質(zhì)。它是什么呢？就是實(shí)用主義和機(jī)會(huì)主義。中國人不象西方，什么事情都去進(jìn)行繁雜的哲學(xué)邏輯思辨，而是直接制定一套規(guī)則把矛盾壓下去，以便社會(huì)穩(wěn)定地發(fā)展就達(dá)到目地了。孔子的思想其實(shí)就是這個(gè)東西。他及其后人發(fā)展的那些教條并不是有什么神秘的力量，也并不是什么道德的楷模。在歷史上這些教條下壓著更多的是屈辱、凄涼了一生的靈魂，歷史上有無數(shù)的祥林嫂樣的人，并不象百家講壇上那些大師們說的那樣一片祥光。

現(xiàn)在的國學(xué)大師們都是無視歷史，也無視現(xiàn)實(shí)的，國學(xué)里很多東西都是黑暗殘忍的，和現(xiàn)在提倡的道德根本不合，在現(xiàn)在的道德要求下天天談國學(xué)的偉大和祥和的光環(huán)，其實(shí)就是矯情，或者別有目地。

國學(xué)在哲學(xué)性邏輯性思辨比起西方要差一大截，無論是古代還是現(xiàn)代。但國學(xué)的實(shí)用主義和機(jī)會(huì)主義在千百年來卻塑造了民族的獨(dú)特性格。忍耐、韜略、集體主義、犧牲精神、韌性、寬容與別的文化和平共存，讓民族在無數(shù)次苦難中能夠鳳凰涅槃，保存到現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)復(fù)興，屹立于世界民族之林。

國學(xué)的真正本質(zhì)在歷史上無數(shù)次悲慘壯烈的斗爭中，在活生生的現(xiàn)實(shí)的凄涼與眼淚中。