網(wǎng)友解答: 雖然羅馬皇帝和中國皇帝都是皇帝，可是同帝不同命。自皇帝誕生的那一刻起，就產(chǎn)生了皇權(quán)與相權(quán)的爭斗。在中國，皇帝可能要與三公之類的爭奪大權(quán)；在羅馬，皇帝要和元老院、近衛(wèi)軍、羅馬兵

雖然羅馬皇帝和中國皇帝都是皇帝，可是同帝不同命。自皇帝誕生的那一刻起，就產(chǎn)生了皇權(quán)與相權(quán)的爭斗。在中國，皇帝可能要與三公之類的爭奪大權(quán)；在羅馬，皇帝要和元老院、近衛(wèi)軍、羅馬兵團(tuán)爭奪大權(quán)。

在羅馬帝國建立之初，皇權(quán)一度穩(wěn)坐皇座，元老院等勢(shì)力雖然也試圖篡權(quán)，奈何皇帝更甚一籌。尼祿之死，是羅馬帝國皇權(quán)旁落的開始，羅馬軍團(tuán)永遠(yuǎn)效忠的尤里烏斯家族絕后了，使得皇帝少了一大臂膀。

原本傳承好好的世襲制度，因?yàn)榱_馬皇帝的一夫一妻制，使得他們非常容易絕嗣。絕嗣，就意味著沒有直系后人繼承皇位，那就得選舉出一位新的皇位繼承人。

從這一點(diǎn)看來，羅馬帝國的皇帝更迭更像是中國的禪讓制。有元老院等單位推薦賢者，然后大家一起投票，選出適合的人繼承皇位。但是如此一來，很容易被人為操縱選舉，使得勢(shì)力集團(tuán)選出自己的傀儡。

不管怎么說吧，羅馬皇帝的誕生，本就是一種悲劇。他們沒有完全掌握兵權(quán)，也無法消除身邊的隱患。說白了就是，皇帝可以見天換，必須服務(wù)元老院。

說清楚了這些，我們?cè)賮韺徱曇幌禄实蹘П蛘痰那闆r。

就如同剛剛說的那樣，皇帝的存在，只是為了服務(wù)一個(gè)或者多個(gè)勢(shì)力集團(tuán)，如果他沒有掌握兵權(quán)的話，永遠(yuǎn)就只是個(gè)傀儡。

傀儡嘛，就要有當(dāng)傀儡的覺悟！國內(nèi)一派歌舞升平的時(shí)候，你可以吃香的喝辣的；一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，就必須身先士卒，趕赴前線殺敵報(bào)國！

中國的皇帝就不一樣了。自秦始皇統(tǒng)一全國開始，皇權(quán)就穩(wěn)壓相權(quán)；但凡有敢冒尖兒的，統(tǒng)統(tǒng)拉到菜市場砍了賣肉。比如說中國的第一位丞相、李斯同志，他就是被腰斬了。

到了清朝以后，所有的權(quán)利都集中到了皇帝手中。此時(shí)，整個(gè)天下都是皇帝一個(gè)人的，那還不可勁兒為他賣命？

既然剛剛說了羅馬的皇帝更迭更像中國的禪讓，我們可以回過頭來看看三皇五帝時(shí)期的戰(zhàn)爭。不管是涿鹿之戰(zhàn)還是阪泉之戰(zhàn)，作為雙方部落領(lǐng)袖，炎帝和黃帝都是身先士卒。

難道他們不曉得在后方更安全？他們當(dāng)然知道了！不僅他們知道，夏商周的天子也知道這點(diǎn)，但是他們的權(quán)利并沒有集中在手里，地方的部落首領(lǐng)隨時(shí)可以反水。因此，我們常?？梢栽诟鞣N史書中，看到天子遠(yuǎn)征。

所以嘛，能帶兵打仗的羅馬皇帝，都不是好皇帝。

這和東西方不同的社會(huì)背景有關(guān)。

羅馬所處的時(shí)代，雖說其國力強(qiáng)盛，但始終沒有像漢朝那樣最終建立起對(duì)周邊民族的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，而更重要的是，其文化的滲透力沒有漢文化的滲透力強(qiáng)，漢族人口對(duì)匈奴等游牧民族的優(yōu)勢(shì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于羅馬之于蠻族。用呂思勉先生的原文來說就是這樣——“羅馬與蠻族，中國與五胡，人口之?dāng)?shù)，皆難確知……兩民族相遇，孰能同化人，孰則被人同化，雖其道多端，而人口之多寡，殆為其第一義。”

在羅馬帝國初期，他開始吞并一些貧困的地區(qū)，然而這些地區(qū)所帶來的實(shí)際收益卻還抵消不了征服成本。羅馬最終在兩種主要物質(zhì)文化的過度地區(qū)停止擴(kuò)張，拉坦諾文化和亞斯多夫文化。拉坦諾文化相對(duì)更接近定居的羅馬文明，在羅馬征服之前就形成了較大的定居地。而更強(qiáng)調(diào)的畜牧業(yè)的亞斯多夫文化則大部分被排除在帝國體制之外。這導(dǎo)致最后一個(gè)結(jié)果。

從羅馬的角度而言，日耳曼尼亞始終是沒有羅馬化的蠻族人的家園，黑暗中世紀(jì)的開端，他們不僅征服了羅馬當(dāng)初的領(lǐng)土，還摒棄了其文明。

漢朝這樣一個(gè)穩(wěn)定統(tǒng)一的帝國，對(duì)周邊民族確定了文化體系的優(yōu)勢(shì)，那么內(nèi)政的發(fā)展需求很多時(shí)候并不比軍事的需求少。對(duì)于中國皇帝來說，職能可以分化，管理政府的能力比統(tǒng)軍作戰(zhàn)的能力更加重要，因?yàn)槠浠饰坏膫鞒惺茄H的世襲，競爭團(tuán)體非常有限。而羅馬的皇位就不一樣了，就是比誰能在將官和行政官員中獲得更多的支持。

正是基于此，晚期羅馬帝國的生存形勢(shì)是要比古代中國惡劣一些的。

不僅有安息以及后來的波斯這樣強(qiáng)勁的對(duì)手，在東方還有大量的難以順服的游牧民族諸如阿蘭人和匈人，而北方更是有哥特人為主的日耳曼蠻族。

這種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)使得羅馬皇帝對(duì)軍權(quán)的依賴不得不日益嚴(yán)重，在公元235年亞歷山大塞維魯皇帝被暗殺后，帝國陷入了被稱作“軍事無政府狀態(tài)”的50年間，羅馬帝國的控制權(quán)幾經(jīng)易手，先后有不少于20位所謂各法皇帝和一群篡位者掌權(quán)，人均執(zhí)政時(shí)間都不到兩年半。

公元259年瓦勒良被波斯人俘虜后，萊茵河邊境的文職官員和軍官更是集結(jié)在一起建立了自己的政權(quán)，統(tǒng)治高盧將近30年。

誰能打贏波斯人，打跑哥特人，誰在軍隊(duì)和民眾心中的威望就高，而這種威望無疑是登上皇位最好的鑰匙。同時(shí)帝國統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)文化和經(jīng)濟(jì)體系的分裂加劇，地方軍政集團(tuán)在古代不便利交通的條件下穩(wěn)固自身勢(shì)力的成長，這些因素也讓皇帝不得不依賴自己的軍事才能來穩(wěn)固統(tǒng)治，沒有軍事才能，根本就坐不穩(wěn)皇位。