網(wǎng)友解答: 謝謝邀請(qǐng)！看到“悟空問(wèn)答”所出“如何用‘三十六計(jì)，走為上策’寫(xiě)詩(shī)？”真的是難倒我了！我為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)檫@寫(xiě)詩(shī)總不能脫離主題去寫(xiě)吧！或用“藏頭詩(shī)”或用“嵌字詩(shī)”也是同一個(gè)道

謝謝邀請(qǐng)！看到“悟空問(wèn)答”所出“如何用‘三十六計(jì)，走為上策’寫(xiě)詩(shī)？”真的是難倒我了！我為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)檫@寫(xiě)詩(shī)總不能脫離主題去寫(xiě)吧！或用“藏頭詩(shī)”或用“嵌字詩(shī)”也是同一個(gè)道理?。∥乙恢倍紙?jiān)信不論（你）用何種形式（律、絕、五言、七言或自由體、打油詩(shī)等）去寫(xiě)詩(shī)，如果是脫離所給的詩(shī)之主題，那都不能算是比較好的作品。為了能使得今天的賦詩(shī)更準(zhǔn)確的把握內(nèi)涵，我們有必要簡(jiǎn)略的了解下“三十六計(jì)”之輪廓，特別是了解所給詩(shī)之主題“三十六計(jì)，走為上策（計(jì)）”的詳細(xì)意思。

所謂《三十六計(jì)》，乃是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一?！叭?jì)”一語(yǔ)，先于著書(shū)之年，語(yǔ)源可追溯至東晉末年及南朝宋初年將領(lǐng)檀道濟(jì)（？—公元436年4月9日，漢族，祖籍高平金鄉(xiāng)～今屬山東金鄉(xiāng)縣卜集鄉(xiāng)檀莊，出生于京口～今江蘇鎮(zhèn)江）。據(jù)《南齊書(shū)·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳?！币鉃閿【忠讯ǎ瑹o(wú)可挽回，唯有退卻，方是上策。此語(yǔ)后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》亦言“三十六計(jì)，走為上計(jì)”。及明末清初，引用此語(yǔ)的人就更多了，于是有心人采集群書(shū)，編撰成《三十六計(jì)》。但此書(shū)為何時(shí)何人所撰已難確考。 原書(shū)按計(jì)名排列，共分六套，既勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)生優(yōu)育所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。其中每計(jì)名稱后的解說(shuō)，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。全書(shū)還有總說(shuō)和跋。

《三十六計(jì)》是我國(guó)古代軍事理論的經(jīng)典謀略之一，亦可謂乃兵學(xué)奇書(shū)！被稱為“益智之薈萃、謀略之大成”。所謂“六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽(yáng)燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中?！保ㄒ庾g：“六六三十六，它蘊(yùn)藏著客觀規(guī)律和詭謀權(quán)術(shù)的辯證關(guān)系，客觀規(guī)律是詭謀權(quán)術(shù)的依據(jù)。詭謀權(quán)術(shù)中包含著必然的規(guī)律。陰陽(yáng)和諧，相反相成，機(jī)謀即在其中。機(jī)謀不可依據(jù)人的主觀愿望憑空設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@樣不符合客觀規(guī)律，在實(shí)踐中必然招致失敗。）

今天“悟空問(wèn)答”所出的“如何用‘三十六計(jì)，走為上策’寫(xiě)詩(shī)？”就是選擇的《三十六計(jì)》之第六套〖敗戰(zhàn)計(jì)〗第36計(jì)走為上： “全師避敵。左次無(wú)咎，未失常也?！?/p>

這“三十六計(jì)，走為上計(jì)（策）”是指在我方不如敵的情況下，為了保存實(shí)力主動(dòng)撤退。所謂上計(jì)（策），不是說(shuō)“走”在三十六計(jì)中是上計(jì)（策），而是說(shuō)，在敵強(qiáng)我弱的情況下，我方有幾種選擇：求和、投降、死拼、撤退。四種選擇中，前三種是完全沒(méi)有出路的，是徹底的失??；只有第四種“撤退”才可以保存實(shí)力，以圖卷土重來(lái)，這是最好的抉擇，因此說(shuō)“走”為上！在我們的實(shí)際生活中、工作中以及社交中，如果形勢(shì)對(duì)自己不利時(shí)，敵強(qiáng)我弱時(shí)，也當(dāng)選擇暫時(shí)的退卻，以圖東山再起、重新再來(lái)，此與“三十六計(jì)之走為上”乃同理也！

既如是， 恕不贅言，下面余就以最直白的語(yǔ)言，賦拙詩(shī)一首，祈斧正、批評(píng)、指教！

《七言詩(shī) · 三十六計(jì)走為上策》

三十六計(jì)走為上，避敵鋒芒勿硬抗。

退卻是為保實(shí)力，東山再起凱歌唱！

三十六計(jì)謀略高，走為上策是妙招。

生活處處用的到，君子小人樂(lè)淘淘。

戰(zhàn)前敵后也靈驗(yàn)，自古歷今實(shí)例見(jiàn)。

退避三舍看楚國(guó)，姜維屯田為躲禍 。

劉邦脫身在鴻門，七戰(zhàn)七敗擒楊窗。

更有一出唐明皇，貴妃無(wú)奈命搭上。

抗戰(zhàn)時(shí)期好領(lǐng)導(dǎo)，北上棋高有一著。

井岡山上破圍剿，走為上策功不小。

敦刻爾克大撤退，三十六計(jì)有神威。

縱觀歷史古今外，中華智慧始古代!@悟空問(wèn)答 @今日酷米