網(wǎng)友解答: “鴻鈞老祖”是神話傳說中出現(xiàn)的人物，在正統(tǒng)道教體系里，是沒有鴻鈞老祖的。在正統(tǒng)道教體系里，是沒有“鴻鈞老祖”這一位神靈的，“鴻鈞老祖”是神話傳說中的人物，下面我們就仔細(xì)說一下

“鴻鈞老祖”是神話傳說中出現(xiàn)的人物，在正統(tǒng)道教體系里，是沒有鴻鈞老祖的。

在正統(tǒng)道教體系里，是沒有“鴻鈞老祖”這一位神靈的，“鴻鈞老祖”是神話傳說中的人物，下面我們就仔細(xì)說一下：神話傳說的神靈，與道教體系的神。

在神話傳說中，最高的神靈是“創(chuàng)始元靈”，傳說中世界“創(chuàng)始元靈”是宇宙誕生之初的一縷先天混元之靈，在宇宙中游蕩，后來經(jīng)歷無數(shù)年，這一縷先天混元之靈，無意間游蕩到昆侖山，在昆侖山留了許久，慢慢產(chǎn)生神智，成為宇宙中第一個具有神智的“清醒者”，后來“創(chuàng)始元靈”開始修行，因其本身就是先天混元之靈，所以修行一日千里，終有一天功德圓滿，修成圣人。在“創(chuàng)始元靈”成圣之后，感受到千萬年來無邊的孤獨寂寞，于是就用無邊的神力，創(chuàng)造出我們的世界。創(chuàng)造出世界之后便有了鴻鈞老祖。

“鴻鈞老祖”又名，鴻鈞道人，最早出現(xiàn)在明朝時期的小說《封神演義》之中，在小說里“鴻鈞老祖”是道教三清祖師的師父，三清祖師又是道教的最高神，這也導(dǎo)致大家會認(rèn)為鴻鈞老祖也是道教體系人物，而后越傳越神，最后民間傳說中慢慢的就流傳出一句話，“先有鴻鈞后有天”。但是在正統(tǒng)道教里，是沒有“鴻鈞老祖”這位神靈的，當(dāng)然也沒有“創(chuàng)始元靈”，這些都是民間傳說。那正統(tǒng)道教的神仙體系是怎樣的呢？

在正統(tǒng)道教體系里最高的神是“三清祖師”，

三清：太清道德天尊 玉清原始天尊 上清靈寶天尊。

四御：南極長生大帝，承天效法后土皇地祇，中天紫微北極大帝，勾陳上宮天皇大帝。

五老：

中央元靈元老黃帝君，東方青靈始老蒼帝君，南方丹靈真老赤帝君，西方皓靈皇老白帝君，北方靈玄老黑帝君。

六司：

南斗六司，就是南斗六星：司命星君、司祿星君、 延壽星君、益算星君、度厄星君、上生星君。

七元：

北斗七元，就是北斗七星：天樞陽貪狼星君、天璇陰精巨門星君、天璣真人祿存星君、天權(quán)玄明文曲星君、玉衡丹元廉貞星君、開陽北極武曲星君、瑤光天沖破軍星君。

八極：

八方極遠(yuǎn)之地的乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤八個神仙。

九耀：

計都星君、火德星君、木德星君、太陰星君、土德星君、羅睺星君、太陽星君、金德星君、水德星君。

十方天尊：

東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉宸天尊，

東北方度仙上圣天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，

上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。等神仙體系。

結(jié)論：道教神仙體系中，并沒有“鴻鈞老祖”，正統(tǒng)的道教體系的是：三清，四御，五老，六司，七元，八極，九曜，十都。

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鴻鈞道人這個神唯獨見于明代小說《封神演義》當(dāng)中，除此之外，在別的文獻(xiàn)中尚找不到有關(guān)他的記載，不知道是作者許仲琳（關(guān)于《封神演義》的作者是誰其實有爭議，這里暫用許仲琳）憑空捏造出來的，還是從哪里得來的。當(dāng)然，他也不存在于道教當(dāng)中。

道教的最高領(lǐng)袖是三清，依照地位從高到底的順序：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。

其中太清道德天尊，也就是太上老君，雖然他是三清中地位最低的，確實最早出現(xiàn)的道教神靈，其原型為老子。老子是春秋時道家創(chuàng)始人，漢代張道陵創(chuàng)五斗米教的時候?qū)⒗献臃顬樽鎺煟献佑纱顺蔀榈澜躺耢`。“太上”二字表明他原本是道教最高神靈?！暗赖绿熳稹边@個名號顯然來自老子所撰的《道德經(jīng)》書名。

【老子】

元始天尊，最早見于東晉道士葛洪的《枕中書》，叫做“元始天王”，實際上就是盤古。我們都知道盤古是傳說中的第一個神靈，開辟了天帝，死后化生出世間萬物，所以獲此尊稱。他原本不是道教神靈，和老子一樣是被硬拉進(jìn)去的。而且元始天尊既有人格化的一面就是盤古，同時又作為道教最高哲學(xué)概念“道”。在南北朝的《真靈位業(yè)圖》中元始天尊已經(jīng)位列太上老君之上，成為最高主神了。

【元始天尊】

三清之中只有靈寶天尊既不是以歷史人物為原型的，也不是以早已存在的神位原型的，是道教完全自創(chuàng)的神靈。出現(xiàn)于隋唐時，叫做“太上道君”，與元始天尊、太上老君并列為三清，后來改名為“靈寶天尊”。

根據(jù)《封神演義》的描述，鴻鈞道人是道教的最高祖師，他將道法傳給了三個弟子：元始天尊、太上老君和通天教主。元始天尊創(chuàng)立了闡教、太上老君創(chuàng)立了人教、通天教主創(chuàng)立了截教?？梢钥吹?，除了靈寶天尊被改成了通天教主，基本上就是“三清”的組合。

而許仲琳又在元始天尊、老子他們上頭強加一個鴻鈞道人。鴻鈞道人一出場便作偈曰：

這首詩偈沒講鴻鈞道人到底是從哪里冒出來的，但提到了盤古，鴻鈞和盤古有什么關(guān)系呢？無非有兩種答案：

一、盤古生在鴻鈞道人前。這樣一來，盤古就比鴻鈞道人偉大，而盤古又是原始天尊，豈不是與鴻鈞傳道給元始天尊之事自相矛盾了？

【盤古】

二、盤古是鴻鈞道人。但這樣，鴻鈞道人和元始天尊就重疊了，還是矛盾了。

許仲琳要么是對道教神靈體系完全外行，要么是壓根不在乎，所以才會搞出這樣一團(tuán)亂麻。還有一個證據(jù)是，他在小說第七十七回寫道：“老子一氣化三清”，表明他認(rèn)為三清是老子幻化出來的，老子自己都屬于三清之列，而三清中的元始天尊比老子地位高，試問老子怎么可能“一氣化三清”？

其實《封神演義》始終是一部虛構(gòu)的小說，它關(guān)注是情節(jié)精不精彩，而不是細(xì)節(jié)嚴(yán)不嚴(yán)謹(jǐn)，其中許多神話知識都是錯亂的，不可盡信。然而現(xiàn)代有很多網(wǎng)游、修仙小說都受到了《封神演義》的影響，把鴻鈞道人當(dāng)成了一個道教神靈。