網(wǎng)友解答: 中國最流行的宗教是佛教與道教。佛教產(chǎn)生于古印度，經(jīng)由西域傳入中國，道教則是中國本土宗教，那么兩者又有怎樣的關(guān)系呢？佛教誕生于公元前五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)

中國最流行的宗教是佛教與道教。佛教產(chǎn)生于古印度，經(jīng)由西域傳入中國，道教則是中國本土宗教，那么兩者又有怎樣的關(guān)系呢？

佛教誕生于公元前五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)立的，悉達(dá)多是釋迦族人，所以他又被稱為“釋迦牟尼”，意為“釋迦族的圣人”。佛教后來傳入西域，興盛一時，當(dāng)時的西域號稱“千里佛國”。

到了東漢時期，有一天漢明帝夜里夢見從西方飛來一位金色神人，在宮殿上繞了幾圈。第二天，漢明帝把這個奇怪的夢告訴了群臣，有人跟他說，這個金色神人就是佛陀。于是漢明帝派人出使西域，請來了兩位西域僧人，以及佛像、佛經(jīng)，這是佛教第一次正式傳入中國。

佛教的思維方式與中國的傳統(tǒng)文化并不相同，所以中國人一時難以接受佛教理論。不過，佛教徒們發(fā)現(xiàn)佛像中的“空”與中國道家的“無”較為相似，佛教熄滅欲望的修行方式與道家“無為”的理念也很相近。于是佛教徒便依附道家來宣傳自己的學(xué)說，比如他們宣稱當(dāng)年老子西行出函谷關(guān)后來到古印度創(chuàng)立了佛教，他們還使用道家術(shù)語，比如“無”、“本無”、“無為”等來翻譯佛經(jīng)。

不過這一時期中國還不存在道教，只有道家。到了東漢末年，張角創(chuàng)立了“太平道”，張道陵創(chuàng)立了“天師道”，這是道教的起源。道教是以道家學(xué)說，比如老子《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時的神仙方術(shù)、民間信仰而產(chǎn)生的。不過，道教創(chuàng)立時，佛教已經(jīng)是一個很成熟的宗教，所以道教向佛教學(xué)習(xí)了一些教義、儀軌等等。

而佛教傳入中國后，經(jīng)歷了中國化的過程，到隋唐時期形成了完全中國化的八大宗派。而這一過程就是佛教吸收中國文化過程，其中也包括吸收道教文化。比如天臺宗吸收了道教丹田、煉氣等說法，宣揚(yáng)先成神仙再成佛的思想。

雖然佛教與道教是兩種不同的宗教，但中國人往往有一種“三教合一”的思想，即認(rèn)為儒教、佛教、道教從根本上來看是一致的，他們都是引人向善，輔助帝王教化的，因此沒有本質(zhì)區(qū)別。比如，全真教祖師王重陽就主張三教合一，他做了一首詩：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)。紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。”

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道教與佛教看起來是兩個教派，但細(xì)細(xì)分解是一不是二，道教信奉十善，要求信道者諸惡末作，眾善奉行，提高信道者素質(zhì)，最后升華，上升天界，再造因緣，繼續(xù)修善。佛教是建立在十善的基礎(chǔ)上，十善如大地，信教者在修好十善的基礎(chǔ)上升華自己，而佛教老師就是本師釋迦佛，老師指導(dǎo)信教者出離三界，最后證得無上菩提才是信教者的真正目的，道教與佛教兩者之間是相輔相成的，不可以分割的一部分，佛教沒有十善相輔不能成立，道沒有十善無規(guī)不成方圓。

道教道教創(chuàng)立的時候，奉老子為教主，以老子的《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，道教信仰老子之“道”，認(rèn)為道教徒若能真心修持，其“道”便可長生久視，萬古長存成為神仙，道教的哲學(xué)是道教教義的理論基礎(chǔ)之一，《魏書·釋老志》在談到道教的本源與宗旨時稱：“道家之源，出于老子，其自言也，先天地生，以資萬類。上至玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。千變?nèi)f化，有德不德，隨感應(yīng)物，厥跡無常?！錇榻桃?，咸蠲取邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增壽，乃至白日升天，長生世上?！?/p>

道家與道教的思想在唐代非常興盛，唐王朝建立之初，追任道家始祖老子為李唐宗室的祖先，將道教指為“國教”。李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗時期達(dá)到了空前的高峰，不僅三山五岳遍布茅山上清派傳人，豪門公卿，文人學(xué)士也深受影響，從唐高祖開始、到唐太宗、唐高宗、唐玄宗等歷代皇帝都與茅山道教有密切的關(guān)系。

道教是以老、莊為代表先秦哲學(xué)派別，道教是以東漢中后期以修道成仙為信仰的宗教，繼承發(fā)展了道教。道教的哲學(xué)是道家主要的思想淵源。同宗與“道”：“老、莊被奉為教主、神仙，《道德經(jīng)》更是教徒習(xí)誦的功課；老子、莊子闡發(fā)的“道”是道教的基本信仰，道教的教義思想與神仙方術(shù)無不發(fā)端于此，“道”被視為天地為物根源，老子被視為“道”之化身“太上老君”，而成為混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之地君”。道教的三清尊神包羅、天神地祗、人鬼的神仙譜系也都是從“道”衍化而來。

佛教相傳在2500年前，古印度北部有一個迦毗羅衛(wèi)國，該國有一位太子叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多，太子從七歲開始，每天研習(xí)經(jīng)典并學(xué)習(xí)騎、謝等武藝，并逐漸形成了很高的造詣。但他最喜歡的是人生的奧秘，隨著年齡的增長，太子發(fā)現(xiàn)當(dāng)時人民的生活貧富差距懸殊，四姓階級制度及不平等。為了使眾生脫離生、老、病、死之苦。年輕的太子放棄了即將繼承的王位和皇宮舒適的生活，于十九歲那年出家修行。

太子出家修行，雖經(jīng)過6年的苦行，仍沒得道，于是太子來到伽耶山的一棵菩提樹下，以吉祥草敷設(shè)金剛座，端身正座向東并發(fā)大誓愿：“我今若不證，寧可碎此身，終不起此座”。就這樣太子在樹下靜座七七四十九天，終于克服了內(nèi)外的“惡障”，于十二月初八，啟明星升起時，徹見宇宙人生真相，完成了無上正等正覺，獲得了最高智慧。

道教與佛教以其正統(tǒng)的教理，深入人心，被人們納入生活規(guī)范，人們的思想與行為正確的、規(guī)范的、與道佛的中心內(nèi)容有關(guān)，相信道與佛正以其正規(guī)的教理，指引人們走向幸福光明的明天。后續(xù)有緣君期待眾廣大網(wǎng)友的參與與關(guān)注，誠敬合什，謝謝！