網(wǎng)友解答: 簡論佛道兩家所講的無，有，空。無論是佛家還是道家，其理論發(fā)展的越高，便往往步入形而上的哲學(xué)領(lǐng)域！這種升華，即其所謂智慧提升的表現(xiàn)。道家所講的有無論，往往涵蓋宇宙，萬物的源流及

簡論佛道兩家所講的無，有，空。

無論是佛家還是道家，其理論發(fā)展的越高，便往往步入形而上的哲學(xué)領(lǐng)域！

這種升華，即其所謂智慧提升的表現(xiàn)。

道家所講的有無論，往往涵蓋宇宙，萬物的源流及趨向！

即無生有，有歸無！屬道行自然的科學(xué)范疇。

亦屬萬物生死的內(nèi)在法則！

而有與空，則屬世間萬物與萬事之中，所包含的那種虛實變轉(zhuǎn)性的哲學(xué)理念。

有為實，空為虛！

因此，空與無，實為兩種完全不同的哲學(xué)理念！

佛家往往不講有與無，而只論有與空！

即有非有，空非空！

這個，在道家的論述中，則叫空中妙有，或玄之又玄。

因為這些形而上的學(xué)理，屬于陽春白雪！所以，并不廣受世人的歡迎！

即便被少數(shù)自認高明的學(xué)者深究其奧，亦會出現(xiàn)眾多的不同釋解！

只有少數(shù)智者，才能真實的破解其中的奧秘！

其實，佛家的有與空，和道家的空中妙有，其內(nèi)在的奧義，不但存有異曲同工之處，深解之后，其中實存大有其用的深奧內(nèi)涵！

如佛家的有與空，我們?nèi)绻阉脤嵟c虛來對等比較的話，則不難窺到其中的深奧內(nèi)義！

有與空，即是指有非有，空非空！

即如佛言中的:法本法無法！

這里的法，即是指佛法！

而佛法的宗旨，當屬了生死與脫煩惱的世間之法！

這個法，有而非有，空而非空！

佛祖釋迦，用四十多年的時間，因勢講學(xué)，分情論法！

最后，又嘆息到：法法何曾法！

為什么？因為真實的佛法，屬內(nèi)求法！

只言不行，一切法，必當入于空而不實的虛空境地！

佛曾言，我已經(jīng)把佛法，按八萬四千法門，分類說盡！至于世人的學(xué)與修，只能是你們自己的事了！能不能達到了生死與脫煩惱實際功效，盡存于有與空，實與虛的變轉(zhuǎn)之中！

此法，有千萬條路可走，可行！

關(guān)鍵是你們自己能不能按此佛法，真正的踏上修行的路程！

也就是說，這個佛法，有而非有！空而不空！

學(xué)明后，如果不能做到切實的修與行，這個法與這些路，則形同虛設(shè)！

即必然入于有而非有的那種虛而不實空無的境地！

你如果認為佛法是空的，那才叫智惑未開！

為什么如今的世人，多把佛門稱之謂：空門！

對！

你如果只信佛法，而不去修與行，或達不到空掉俗世的一些物事，及放下俗世的那些憂思情慮，你又怎么能得到實質(zhì)性的世間解脫呢？！

而不得身心上的那種實質(zhì)上的了脫，人世間的煩惱，亦當永無寧息之日！

因此，佛傳之法，又常曰謂：萬法空相！

但是，若能在明了后，如能做到切實的修為，佛法，則屬空而不空！

因此，學(xué)通佛法，才是步入佛之空門的第一步！

至于能行到什么層次，皆體現(xiàn)于有與空的修為之中！

因此，修行佛法，絕不可僅僅停留在虛而不實的那種講與論的層次之上！

否則，即可謂:步入空門，而空勞一生！

了死，且為少數(shù)。

了生？又當何從談起？！

如果至死不明真正的佛法為何物？只弄些邪法迷信！此空門中的一生，實屬可悲！又可憐！

而道家的空中妙有，表面上雖與佛家所論的空，存有類似之處，但是其中的實意，則大有差別！

道家在此所講的空，實際是指一種無為的道修理念！

而無為之中的無不為！才是空中妙有的真實內(nèi)涵！

正如道經(jīng)所言的：昏昏默默，其中有信！其精甚真！

信與真，即屬道修內(nèi)景中的神奇妙有之象！

知者謂明！有而非有！

而行之不深不徹，亦可謂:有而非有！

這就好比你看了很多武學(xué)書，卻從來不去務(wù)實的練武一樣！你何時才能成為一名能講又會打的真把式呢？

縱查從古至今的佛道中人，百分之九十，皆處在空而非空！有而非有的層次！

而要突破這個層次，你才能算一位真正的明法與修道之士！

正所謂，條條大路通羅馬！

是彎？是直？是步行？是挑擔(dān)？還是乘車？亦當各有不同！

況且，在此實修實為的路上，你還不知要翻越多少座高山，通過多少處大澤！

正所謂，坎坷泥濘，無處不在！

也正因如此，大多數(shù)的修行與修為者，都停留在剛剛起步幾米，便返回家中的層次之上！

坐著講學(xué)，總比走艱辛的山路，其感覺會舒服的很多！

其最終的功果，無外乎與凡俗之人，等同不二！

更令人可憐的是，即是入空門或道門之人，常常會處于一種所謂的知法犯法的內(nèi)疚之中！

其實，內(nèi)疚大可不必！非圣人者，孰能無過！

當今社會，如能達到明法行道者，則實屬難能可貴！

至于明有多深，行有多遠，則盡存于通行此法此道者自身的切實修為之中！

只要你能做到不迷不誤，只有好處！沒有害處！

至于行高行低，則盡存于你個人的福德深淺的那種還報之中！

三峰道人曰:凡得道者，其福德，當超越三代帝王！其智慧，當超越八屆狀元！

僅此，共勉！

佛家講宇宙原理，主要是物質(zhì)性和精神性的"存在″觀，用"空"丶"有″概念表述較貼切。以事相顯理性。道家觀念論述主要以理論理，純形而上，玄而又玄，講道講器，都是從抽象到抽象。用有丶用無，較為直截。不論佛家和道家，"無"是個否定詞。

佛法不是虛無主義，不否認任何現(xiàn)象的存在。佛法使用的"空"，不是"沒有″，不是"無"?？床灰娢锵蟮?空"，本身就是一種存在的形式丶形象。具體如一個方丶圓空間，其中無物存放，你可以說它是空的，而不能說它是無的。佛法一般不單獨出現(xiàn)"無"這個概念，"無為法"，在這個概念詞語的運用上，佛道兩家是一致的。另外在"無中生有″丶"有無相生"，這個觀點上，兩家是一致的。

首先說佛家對"空"的理解，不是"無"，而且反對任何把空理解判斷成"斷滅″丶"無有″的觀點理由。即便上面與道家共通的說詞中的"無"，佛家也是把它概念為"空"的，而不取"否定存在"之"無″的意思。或者說在某些用"無"來表達的地方都是方便隨順。

佛法名詞中有幾種對"空″進行修飾限定的說法，比如"虛空″，是指看到有物象或無物象的空間，象天空，房間中的空。"斷滅空″，是佛家之外的理論認識，認為"人死如燈滅″，無物象即是絕對的空無丶死寂。"真空″，是佛家說的出生萬法的"真如"本體，是理體，是與"有"的一個相對性，而不是一種絕然無物的現(xiàn)象。

在佛家大乘人證果以后，眼界理念上沒有空有的分別，宇宙人生的萬法現(xiàn)象是一永恒，是一個整體，生滅現(xiàn)象只是局部的丶暫時的丶個體的。萬事萬物都如夢幻泡影，如露如電，各受因緣條件的制約才能顯象，而無不變的自性。如水中月鏡中花，都是從"空明"的本體(水丶鏡)中顯現(xiàn)生出的。所以佛法說宇宙萬象是"真空生妙(幻)有″，"妙有顯真空″。這個"真空″就是說的宇宙本體的理念。"有″，總說一切物質(zhì)丶精神現(xiàn)象，其變化無窮，妙理難測，如夢如幻。

大乘佛法站在宇宙人生的最高點上，是不二法，絕對真理，沒有對立概念?？沼胁欢?，事理圓融，互容互攝，互不障蔽。

用有用無說事，就是對立，就是肯定否定的相對法。在佛教的小乘果位上，相當于道家的層次，阿羅漢對空的認識就是"分析空″，他修清凈心，隔斷紅塵，以證偏空涅槃為解脫，空掉丶沒有丶不受染污，不見了就是空了，就是無了。這是"自了漢"的境界，如道家欣賞的"雞犬之聲相聞，老死不相往來″。

佛家講"空"並非無，道家說"無"不解空。