網(wǎng)友解答: 漢朝人和匈奴人并沒有語言溝通障礙，說明他們是同源共祖。因此回答這個問題之前，首先弄清楚夏朝地理位置？，進而了解匈奴人何時何地與漢族人分手？。在眾所周知，夏朝是有典籍、檔案的文

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漢朝人和匈奴人并沒有語言溝通障礙，說明他們是同源共祖。因此回答這個問題之前，首先弄清楚夏朝地理位置？，進而了解匈奴人何時何地與漢族人分手？。在眾所周知，夏朝是有典籍、檔案的文明古國，夏朝具有成熟文字系統(tǒng)的國家。目前中國發(fā)現(xiàn)最早成熟文字系統(tǒng)僅有安陽殷墟，其甲骨文經(jīng)碳十四測定，距今僅有3300年?？v觀世界符合夏朝起止時間（470年左右）及建筑特定、青銅規(guī)制、文字特色、農(nóng)作物、天文歷法等等，只有存在以巴基斯坦的哈拉帕、摩亨約.達羅城為代表的哈拉帕文明，或稱古印度文明。下圖：巴基斯坦：哈拉帕遺址，摩亨約.達羅城遺址。√經(jīng)碳十四測定上述文明具有青銅、文字時間從公元前2224至公元前1766年。到了公元前1766年前后，地球進入干燥周期，印度次大陸變得異常干燥。這些散落印度河流域的城邦國變廢墟?？脊艤y定時間與北宋哲學(xué)家、理學(xué)家邵雍所著〈皇極經(jīng)世〉紀年表：“夏朝起止458年”，時間上是驚人的一致性，《史記》記載：“夏朝存續(xù)時間470年”。哈拉帕、摩亨約.達羅的印章文字經(jīng)我國著名古文字家亞布.斯力二十多年破譯，終于得出他就是夏朝文字。該文字也與我國水族水書文字一致性，而水書屬于比甲骨文更為古老文字，許多學(xué)者把水書稱夏書。下圖為印章文字與水族水書比較圖！先秦著作〈山海經(jīng)〉中多處提到“昆侖墟”、“夏墟”，〈穆天子傳〉記載“昆侖山帝故居”、〈詩經(jīng)〉中記載：“赫赫我祖，來自昆侖山。”。漢代〈淮南子〉也對“昆侖山”有大量描述，〈拾遺記〉所述“西?！保撐骱榻癜⒗?。昆侖山在新疆域內(nèi)與巴基斯坦交界。這些論斷中將夏墟（昆侖墟）指向哈拉帕、摩亨約.達羅城方位，喀拉昆侖山上目前仍有多處古代通道。與此相應(yīng)證在新疆南疆莎車縣蘭干古城遺址、新疆孔雀河太陽墓、北疆溫泉縣遺址和甘肅玉門大燒溝，上述四地均發(fā)現(xiàn)公元前1750年左右的青銅村落遺址。因此可以描繪出夏朝遷移至中原的路線圖，從白沙瓦至喀什、莎車至敦煌線路圖！，這圖又與古絲綢之路南線相重合。下圖：古絲綢之路三條線路示意圖。下圖：莎車縣蘭干遺址。

下圖：新疆孔雀河太陽墓。

下圖：溫泉縣青銅遺址。

據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，公元前1766年左右印度河中下游出現(xiàn)持續(xù)多年干旱，印度河發(fā)生斷流，人畜生存危機。為了種族的生存，夏王率領(lǐng)邦國民眾從印度河流域哈拉帕等十多個邦國整體遷移，他們從現(xiàn)巴基斯坦“白沙瓦”附近集結(jié)，翻越喀拉昆侖山到達南疆喀什，這是到達新疆最近的一條路線。再從喀什至莎車、孔雀河轉(zhuǎn)向東北到玉門關(guān)、敦煌，從河西走廊就能直達中原地區(qū)。在中原又建立若干“方國”（與邦國諧音）。這條遷徙路線是夏、商之交的“青銅之路”或曰“文字之路”，也是“文明之路”。所謂“文明之路”是因為他們帶來了先進的生產(chǎn)力、生產(chǎn)生活方式和生產(chǎn)工具。他們牽趕著六畜、帶著典籍、生產(chǎn)工具東移，需要說明的在商朝之前并未發(fā)現(xiàn)六畜蹤跡。六畜指：‘牛、羊、豬、馬、狗、雞’為主，牛、羊、馬也是游牧民族生產(chǎn)、生活工具。如上所說羊和馬是夏朝特有的生畜，而匈奴3000多年前在蒙古高原放牧養(yǎng)馬，驗證匈奴屬于夏朝國民。這些東遷的夏朝移民大軍，大部分夏人直奔中原而去。部分遷到河西走廊就停頓下來，如羌族繼續(xù)在走廊放羊，還有部分從河西走廊折回向南定居至青藏高原形成現(xiàn)代藏族。目前無法知道匈奴基因，但可以從漢藏基因同源證實匈奴、與漢、藏同屬于夏朝。有部分放牧族群從河西走廊向北遷移尋求牧場，最終停留在蒙古高原，定格在蒙古高原的就是匈奴族的先祖，因而匈奴夏朝遺民，華夏子孫。

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匈奴的族屬、文化、語言是一個大大的國際懸案，至今沒有多少可靠的研究成果。匈奴被中國早期史料認為是夏人后裔，也并非孤證，其他史料也有零星旁證，但總體上沒有可靠的證據(jù)。如下：

一、史記所載匈奴

《史記·匈奴列傳》第一句就交代了“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”。而所謂“夏后氏”，則首次見于《史記·五帝本紀》“帝禹為夏后而別氏”，當指夏朝而言。至于詳細說到匈奴為夏桀后裔的史料，已經(jīng)晚至唐代司馬貞的《史記索隱》了。司馬貞可能看到過一本名為《括地譜》的西漢讖緯書，其中寫到“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴”。注意，這里已經(jīng)不是淳維，而是獯粥。到了南宋，又有專門研究上古史的羅泌在《路史》中引用一本名為《括地圖》的書，再次提到匈奴為獯鬻之后。

《史記·匈奴列傳》：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移。其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駞、驢、驘、駃騠、騊駼、驒騱?！妒酚浰麟[》：樂產(chǎn)《括地譜》“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴”?！堵肥贰ず蠹o十四》注引《括地圖》云：“桀放三年死，子獯鬻妻桀之眾妾，居北野，謂之匈奴”。

《括地譜》和《括地圖》到底是不是同一本書？已經(jīng)不重要了。因為就算真有這本書，它也是漢代書，說明漢代人可能普遍認為與他們作戰(zhàn)的匈奴人，是夏人同宗，大范圍上屬于同一個族群，這可能反映了漢匈戰(zhàn)爭在當時人的感受，是一種特別復(fù)雜交織的情勢。后來晚清近代的學(xué)者，據(jù)此也認為匈奴為夏人后裔，不論。

二、先秦史料中的匈奴

真實情況到底如何呢？實際上，除了上面說的《史記》及其索隱，還有其他先秦史料提到了匈奴，主要是《逸周書》、《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》普遍認為成書于戰(zhàn)國至西漢期間，其部分記載可能存在一定史料價值。例如，關(guān)于匈奴二字，該書也明確提到了：《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》“匈奴、開題之國、列人之國并在西北”。更有甚者，該書還提到犬戎是黃帝后裔。令人聯(lián)想到，匈奴作為黃帝-夏人后裔也是有一定可能性的。因為史記五帝本紀的世系是完整的，夏人屬于黃帝的直系后裔。

《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：匈奴、開題之國、列人之國并在西北。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：大荒之中，有山名曰融父山，順水入焉。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣王尸。

《逸周書》早先被認為是偽書，但古文字研究者卻經(jīng)常發(fā)現(xiàn)該書的行文措辭風(fēng)格與甲骨文、金文高度一致，其句式、字詞都給文字考釋帶來巨大幫助，其部分篇章的真實性接近西周時代的一手資料?！兑葜軙ね鯐狻访鞔_提到了“匈奴”二字。那就等于說，匈奴是西周時就已經(jīng)正式命名的了。

《逸周書·王會解》：北方臺正東，高夷嗛羊，……犬戎文馬，文馬赤鬛縞身，目若黃金，名古黃之乘。數(shù)楚每牛，每牛者，牛之小者也。匈奴狡犬，狡犬者，巨身四足果。皆北向?！烈I商書，……正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、樓煩、月氏、〈女韯〉犁、其龍、東胡，請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。

以上兩則是先秦時代關(guān)于匈奴的明確記載，可以模糊推斷：西周時期，匈奴就已經(jīng)命名，位于北方，其特產(chǎn)是駃騠、狡犬；到了戰(zhàn)國時期，中原人也知道西北方存在一個匈奴之國。到了漢初，匈奴忽然強大起來，中原人普遍認為他們是黃帝-夏人后裔。

三、其他線索

上面的《史記·匈奴列傳》和《逸周書·王會解》提到了匈奴與一種動物有關(guān)，即駃騠。這個詞的發(fā)音及其他一些匈奴相關(guān)語言詞匯的漢文記載，被近代的歷史語言學(xué)家密切關(guān)注，蒲立本《上古漢語的輔音系統(tǒng)》一書附錄了一篇《匈奴語》研究綜述，廣泛討論了匈奴文化的一批重點詞匯的音韻特征，如“駃騠”、“龍”、“（革索）（革睪）”、“孤涂”、“石/羯”、“單于”、“酪”、“屠耆”、“閼氏”等，表明匈奴語與上古漢語存在深層的交流。

其中最有深遠影響的當屬于“駃騠”與西伯利亞葉尼塞語的對比，蒲立本認為葉尼塞語早期可能存在的“*kuti”形式能夠與“駃騠”很好對應(yīng)。同樣的，漢文獻中有大量的葉尼塞語“-t”或“-s”韻尾對應(yīng)的匈奴詞匯，如“單于姓虛連題”、“落尸逐鞮”、“烏珠留若鞮”、“庫提”、“鳶鞮”、“開題”等等。這就引發(fā)了后來更多更深入的研究，人們將匈奴起源地轉(zhuǎn)移到西伯利亞地區(qū)。而西伯利亞的葉尼塞語，被少數(shù)語言學(xué)家認為與上古漢語有著非常近的親屬關(guān)系。

其他還有一些隱約的文化特征，表明匈奴人和上古漢人是存在深層聯(lián)系的，例如冒頓單于圍困劉邦于白登山時，其兵馬按照“五方色”布局，等等。這些都說明，司馬遷斷言匈奴為黃帝-夏人之后裔，不完全是空穴來風(fēng)。