網(wǎng)友解答: 這是個(gè)自古以來(lái)就有的問(wèn)題，不是現(xiàn)代人喜歡仿古，古代也喜歡。其他的不說(shuō)，但從書(shū)畫來(lái)表達(dá)下我的看法。最著名的就是唐太宗在得到王羲之墨寶之后，特別喜歡《蘭亭序》，于是請(qǐng)善書(shū)的臣工臨

這是個(gè)自古以來(lái)就有的問(wèn)題，不是現(xiàn)代人喜歡仿古，古代也喜歡。其他的不說(shuō)，但從書(shū)畫來(lái)表達(dá)下我的看法。

最著名的就是唐太宗在得到王羲之墨寶之后，特別喜歡《蘭亭序》，于是請(qǐng)善書(shū)的臣工臨摹，然后出來(lái)了再賞賜給臣子。這個(gè)過(guò)程中最著名的就是馮承素臨摹的《蘭亭序》。唐太宗死后，據(jù)說(shuō)以《蘭亭序》等大量王羲之真跡陪葬。

所以，后世根本就找不到真正的書(shū)圣真跡，都是各種各樣的臨摹或者仿制的版本。再往后，一千多年，無(wú)數(shù)的書(shū)法家都又是在這個(gè)臨摹的版本上再臨摹，但只要那個(gè)版本好，我們照樣是有收獲的。

至于考古如何斷代的問(wèn)題，有一部分是本身仿得好的，被人世世代代收藏，比如馮承素版本的《蘭亭序》，后世每一位收藏家都有印章蓋在上面，流傳的脈絡(luò)非常清晰，研究起來(lái)也很便利。

還有一些故意隱去一些信息的，一般可以通過(guò)紙張和墨的年代來(lái)進(jìn)行檢測(cè)，這個(gè)通過(guò)科技其實(shí)不難，難得是推斷那些匿名的仿照者是誰(shuí)。

至于其他的器物，那么很多時(shí)候是每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的技術(shù)特點(diǎn)，材料特點(diǎn) ，以及一個(gè)時(shí)代區(qū)別于另一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格和審美傾向，尤其是一些雕刻作品，塑像作品，時(shí)代的審美會(huì)是極其重要的參考系，當(dāng)然，也可以通過(guò)科技手段進(jìn)行檢測(cè)斷代。

但背后更深的文化內(nèi)涵，以及仿照者的動(dòng)機(jī)，故事，時(shí)代背景，用途，這個(gè)就又不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)科學(xué)檢測(cè)就能完成了，這個(gè)才是真正累死考古學(xué)家的活。

按提問(wèn)者的意思來(lái)看，是想知道現(xiàn)代人的仿古活動(dòng)是否會(huì)影響到未來(lái)考古從業(yè)者的判斷。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我個(gè)人是這么看的：既言仿古，便不是絕對(duì)完全地再現(xiàn)，既然不能完全復(fù)制，則談不上以假亂真。真正的考古從業(yè)者，知識(shí)體系很完備，經(jīng)驗(yàn)也很豐富，并且基本都著眼于對(duì)科學(xué)發(fā)掘遺址及其文物的研究，自當(dāng)能清楚地認(rèn)識(shí)何為“真古”，何為“仿古”。

其實(shí)在公眾的認(rèn)識(shí)中，多少還存在著一定誤區(qū)，習(xí)慣性地將文物鑒定，甚至是“鑒寶”類節(jié)目，等同于考古。這實(shí)際上是錯(cuò)誤的。記得前段時(shí)間有公共號(hào)還專門提到了幾位“知名”的鑒寶嘉賓，至于他們的水平，文中自有評(píng)判，我在此也不好多論，畢竟都是長(zhǎng)者，大家可以稍微做一下搜索，或是在悟空問(wèn)答上提一下問(wèn)題，我想很快便知分曉。在這里，可以告訴大家的是，“鑒寶”真的是一件肥差，肥到讓人感覺(jué)到膩的那種~

真正的考古工作者，是很清苦的，除了常年在外奔波，風(fēng)餐露宿外，還要承擔(dān)著各種風(fēng)險(xiǎn)，畢竟要對(duì)文物負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)人類的文明負(fù)責(zé)。因此，考古界的許多老先生們都養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的品格，態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，并不會(huì)為了那些油水兒來(lái)“出賣”自己的知識(shí)，“出賣”了知識(shí)，也就等于出賣了良心，為了利益說(shuō)假話，就是歷史的罪人。

談到復(fù)古，其實(shí)不僅現(xiàn)代如此，古代也有。太遠(yuǎn)的不提，在清代便曾盛行復(fù)古之風(fēng)。以乾隆帝為代表的清代帝王，頗有好古之風(fēng)，除了搜集有大量的古物外，還專門設(shè)有機(jī)構(gòu)進(jìn)行仿古制造。以瓷器為例，有清一代燒造了許多仿古作品，其中元青花便是經(jīng)常被仿制的對(duì)象，除了傳世品，在現(xiàn)代考古發(fā)掘中，一些窯址中也發(fā)現(xiàn)有仿古的作品。除了帝王好古之外，許多人文墨客也常進(jìn)行仿古活動(dòng)，這在書(shū)畫方面表現(xiàn)地尤為明顯。如果大家感興趣，可以搜一下《清明上河圖》，流傳于世的可不僅一個(gè)版本。其原因就是歷史上有很多文人曾臨摹效仿，同時(shí)也有另行創(chuàng)作的。

仿古，是古今皆有的，無(wú)外乎古建和器物，即便仿得再逼真，也是仿的。而且要說(shuō)的是，仿古的匠人出于對(duì)古人和原物的敬畏，都會(huì)多少留有一定瑕疵，或是記號(hào)，為的就是不讓自己的手藝造成以假亂真的情況。而造假就是另一個(gè)問(wèn)題的，造假者不惜一切手段來(lái)企圖完全復(fù)制出古物，但他們又達(dá)不到那種境界，在利益的驅(qū)使下，早已喪失了心智。

提問(wèn)者大可不必為考古從業(yè)人員擔(dān)心，他們不是“鑒寶師”，而是與歷史直接對(duì)話的一線工作者，而且有一整套知識(shí)體系作為支撐。當(dāng)然，也不排除有個(gè)別人會(huì)在聚光燈下，口若懸河地為某一器物“正名”，而且十分精準(zhǔn)地說(shuō)出它的價(jià)格。如果諸位見(jiàn)到，請(qǐng)記住我的話：他在豬油里泡久了。

注：圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，第一張與最后一張為考古工作者作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)，向考古前輩和同仁致敬！其余與內(nèi)容無(wú)關(guān)，僅為更好地豐富答案而設(shè)，請(qǐng)網(wǎng)友注意辨別。