網(wǎng)友解答: 這個問題有瑕疵！首先以蜀漢的能力，根本就無法統(tǒng)一全國，漢分天下13州，蜀國僅占益州一隅，剩下的12州，曹魏占了9個，孫吳占了3個。最重要的是，蜀國占據(jù)的四川盆地天然閉塞，難以

這個問題有瑕疵！

首先以蜀漢的能力，根本就無法統(tǒng)一全國，漢分天下13州，蜀國僅占益州一隅，剩下的12州，曹魏占了9個，孫吳占了3個。最重要的是，蜀國占據(jù)的四川盆地天然閉塞，難以支撐龐大的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。這樣的局面，你讓蜀漢如何能夠統(tǒng)一天下？

所以，這道題設(shè)問就有問題。

不過，夢想還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢！

所以我們就假設(shè)蜀漢克服千難萬險(xiǎn)，經(jīng)過千錘百煉，歷經(jīng)千辛萬苦終于統(tǒng)一天下，然后討論下蜀漢的歷史定位問題。

那么，蜀漢算是一個新王朝還是東漢的延續(xù)呢？“靜夜史”認(rèn)為，這是一個純粹的新王朝，不是東漢的延續(xù)！

理由如下：

1、蜀漢和東漢不是一個血緣體系

看蜀漢是不是屬于東漢，只需要看東漢是不是屬于西漢就可以了。

我們看北宋和南宋的關(guān)系，二者都是偏安一隅，而且都是委屈妥協(xié)扶不上墻，骨子里就很相似。而且，宋高宗趙構(gòu)是宋徽宗的第九子，而且是親生的，所以我們經(jīng)常把南北兩宋合稱“宋朝”。

但是劉備和東漢最后一任皇帝漢獻(xiàn)帝是什么關(guān)系呢？答案是沒有關(guān)系！

劉備經(jīng)常自豪地宣稱自己是中山靖王之后，一邊編著草鞋一邊推銷自己。那么這個中山靖王是何許人也呢？他是漢景帝的兒子劉勝，劉勝是漢武帝的親哥哥。劉備之所以這樣說，是因?yàn)闈h武帝的影響力更大，更能聚攏人心。

而東漢開國皇帝劉秀是哪一脈呢？劉秀屬于漢景帝之子長沙定王劉發(fā)一宗，也是嫡系的劉邦子孫。

雖然大家都是劉姓子孫，或者都是漢景帝的子孫，但是從漢景帝的兒子開始，大家就已經(jīng)分道揚(yáng)鑣了。所以，蜀漢和東漢沒有繼承關(guān)系！蜀漢不可能是東漢的延續(xù)！

同理，東漢也不是西漢的延續(xù)！

近年來，很多人考證劉備根本就不是什么中山靖王之后，因?yàn)樵床豢煽??！办o夜史”認(rèn)為，中山靖王之后的頭銜是不是真的不重要，因?yàn)闊o論真假，蜀漢都不可能是東漢的延續(xù)！而更重要的是，這個頭銜確實(shí)起到了聚攏人心的作用。

2、蜀漢和東漢，不是一個統(tǒng)治核心

我們看近現(xiàn)代歷史上的很多國家，對外政策一日三變，舉個例子，二戰(zhàn)前羅馬尼亞是極端反蘇聯(lián)的，但是二戰(zhàn)后羅馬尼亞卻成為蘇聯(lián)忠實(shí)的小弟。

難道是蘇聯(lián)給羅馬尼亞下了迷魂藥了嗎？不是的，因?yàn)榱_馬尼亞換了一個“心臟”，也就是統(tǒng)治核心。

二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)攻占羅馬尼亞，隨即扶持羅馬尼亞境內(nèi)的共產(chǎn)主義勢力建立共產(chǎn)主義國家，因?yàn)楣餐睦硐耄_馬尼亞和蘇聯(lián)走到了一起。而在二戰(zhàn)時期，羅馬尼亞推行法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，是反蘇的急先鋒。

這就和我國歷史上的改朝換代是一回事。統(tǒng)治核心換了，自然就不能算是一個朝代了。

劉秀和劉邦，除了都姓劉，剩下的相同點(diǎn)基本就沒有了。西漢時期，中央集權(quán)盛行，國家推行的是皇權(quán)專制，出現(xiàn)了好幾位勵精圖治的偉大君王。而東漢則是地主豪強(qiáng)當(dāng)政，劉秀也是靠著這些豪強(qiáng)最終奪取了天下。在東漢時期，豪強(qiáng)控制者帝國的內(nèi)政外交，所以皇帝的存在感遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西漢。

而蜀漢，則是劉備白手起家組建的班底，以及蜀地原有的地主集團(tuán)。這和劉秀依靠的山東和河北豪強(qiáng)是完全不同的兩個概念。

所以，不一樣的統(tǒng)治核心，自然是不一樣的兩個王朝。

多有疏漏，煩請斧正！

我是“靜夜史”，一個酷愛歷史的妹紙！期待關(guān)注！

公元221年，劉備在曹丕篡漢建魏后，在成都稱帝，國號“漢”，年號“章武”。

公元223年，劉備托孤諸葛亮，四月二十四日病逝，享年63歲，謚號昭烈帝，廟號烈祖。

事實(shí)上，在原歷史時空，劉備建立的政權(quán)，就是“漢”，蜀漢是后世史學(xué)家為了區(qū)別兩漢政權(quán)，所添加上去的，就好像西漢和東漢一樣。

劉備的血統(tǒng)源自漢景帝劉啟之子中山靖王劉勝，與出自漢景帝之子長沙定王劉發(fā)的光武帝劉秀算起來也是同一世系，不同分支。經(jīng)過長達(dá)300多年的發(fā)展，劉備與東漢皇室之間的血脈聯(lián)系已經(jīng)很遠(yuǎn)了。

但是，就法統(tǒng)上而言，兩個政權(quán)定國號為“漢”都沒有問題，至于算不算延續(xù)，這要看后世史學(xué)家們怎么看了。

比如東漢，劉秀的太廟是兒子漢明帝另立的，即世祖廟。劉秀生前祭祀的太廟是漢高祖，以及漢文帝，漢景帝這三位直系遠(yuǎn)祖，另外四位是往自己這一輩朝上追的四位祖先，后來迫于朝臣壓力，把后四位從太廟搬了出來，重新加了西漢元帝、成帝、平帝、哀帝進(jìn)去。

到劉秀這里，從祭祀情況來看，東漢其實(shí)就是漢朝的存續(xù)，只是政治中心從長安遷移到了洛陽。而到了漢明帝，為劉秀建了世祖廟，之前的西漢太廟就只在長安由官員祭祀，自明帝之后的皇帝也都進(jìn)世祖廟，而不再進(jìn)高祖廟，如此一來，又算是一個新的世系，與西漢的關(guān)系也就更淡薄了。

從這里看，東漢已經(jīng)脫離西漢，算是另外一個開山立祖的世系了。

而我們再來看蜀漢，劉禪尊劉備為烈祖，在元明清以前，嚴(yán)格執(zhí)行天子七廟的時代里，稱為祖的皇帝只能是開國之君，其代表的不僅是功績，同時也是天子七廟中唯一的“萬世不祧之君”，居太廟主位，其他六位君主分居左三昭、右三穆。

這個祭祀體系中除了“祖”以外的另外六位，會因?yàn)楹蟠訉O的實(shí)際考量和打算，被請出太廟到隔壁的“祧廟”供奉，而這種考量一般基于在太廟位置滿了的情況下，后世又出了個功績了得君主，為了騰位置被“請”里出去。

劉禪以廟號“烈祖”尊劉備，在廟號還未作為蓋棺定論的時代里，算是重新建了廟，算是開山立祖，另立山頭了。雖然跟東漢一系同出西漢，但是，大家早就不是一家人，不拜一個祖宗了。

從這一點(diǎn)上而言，蜀漢已經(jīng)脫離了東漢的世襲，雖然都是漢，大此漢非彼漢了，蜀漢集團(tuán)也沒有一點(diǎn)要復(fù)興東漢的意思，而東漢舊臣比如荀彧等也認(rèn)為劉備是個割據(jù)軍閥，而非東漢苗裔。

所以綜上所述，蜀漢并不能算作東漢的延續(xù)，雖同一個祖先，但已經(jīng)不在一個世系下了。想必即便蜀漢一統(tǒng)天下，太廟里也不會有東漢皇帝們的位置了，最多也是學(xué)東漢明帝一樣，再起一個廟做做樣子......