網(wǎng)友解答: 逗歷史為您解答。王懿榮的身份與考究功力首先，王懿榮并不是古董商，他是晚清的金石學(xué)家，光緒六年的進(jìn)士。他發(fā)現(xiàn)甲骨文時(shí)是國(guó)子監(jiān)祭酒，負(fù)責(zé)管理太學(xué)，數(shù)一下歷代曾擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒的人物

逗歷史為您解答。

首先，王懿榮并不是古董商，他是晚清的金石學(xué)家，光緒六年的進(jìn)士。他發(fā)現(xiàn)甲骨文時(shí)是國(guó)子監(jiān)祭酒，負(fù)責(zé)管理太學(xué)，數(shù)一下歷代曾擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒的人物，就知道王懿榮當(dāng)時(shí)有多厲害了，像唐宋八大家之首的韓愈、王陽(yáng)明的好友明代著名理學(xué)家湛若水、除掉嚴(yán)嵩的徐階等都擔(dān)任過該職。所以王懿榮的學(xué)術(shù)水平肯定是很厲害的。

除了個(gè)人的能力，清朝乾隆、嘉慶時(shí)期的乾嘉學(xué)派以考究見長(zhǎng)，為王懿榮等后世學(xué)者留下了非常豐富的考究技巧和經(jīng)驗(yàn)，所以受時(shí)代環(huán)境的影響，王懿榮的考究的本事也很高。

所以說，從甲骨文發(fā)現(xiàn)者的角度講，王懿榮完全有能力確定這是種新的文字以及這種文字的時(shí)間，甚至是辨識(shí)其中的部分文字。

史書沒有對(duì)甲骨文的記載是很正常的。祖先創(chuàng)造文字主要目的是為了記錄，所以文字產(chǎn)生的初期，是將其作為工具使用，很少會(huì)有人想到將這種基礎(chǔ)的工具作為學(xué)術(shù)研究對(duì)象或歷史記錄對(duì)象。

金文是早就確定的文字了吧，那先秦兩漢的史書中有多少對(duì)金文的記載呢？翻開先秦兩漢的史書，除了對(duì)歷史大事、人物的記載，就是對(duì)制度、風(fēng)俗等的記載。

對(duì)于文字的起源、演變、意義等的系統(tǒng)研究要一直等到東漢許慎《說文解字》的出現(xiàn)。

所謂甲骨文只在商朝存在的看法其實(shí)是不正確的。甲骨文在商代后并沒有消失，而是以金文的形式存在著。我們知道文字是一種事物，其演變是具有漸進(jìn)性的，為什么甲骨文出土后能迅速被王懿榮、羅振玉、王國(guó)維等大家釋讀？如果甲骨文與已知文字非常不同，想要快速釋讀幾乎是不可能的事情。

原因很簡(jiǎn)單，甲骨文雖然古老，但并不是與已有文字完全不同，事實(shí)是，金文中有許多的文字與甲骨文非常相似，或者是有明顯的演化、繼承痕跡。我在這里舉幾個(gè)例子。

這是甲骨文“州”字的一個(gè)字形。

這是金文“州”字的一個(gè)字形。

這是甲骨文“女”字的一個(gè)字形。

這是金文“女”字的一個(gè)字形。

這是甲骨文的“車”字的一個(gè)字形。

這是金文的“車”字的一個(gè)字形，可以看出有演化的痕跡，這主要是由于車這種實(shí)物的變化。

看到這里，我相信大家都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，金文中有許多字形與甲骨文的非常相似。所以甲骨文在商代后并沒有消失，只是以金文的形式繼續(xù)存在。

甲骨文有不少象形字，所以反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的很多器物的形狀，想知道甲骨文是不是當(dāng)時(shí)的學(xué)者偽造的，只要看看甲骨文的文字形狀與后來的考古發(fā)現(xiàn)的器物的形狀是否吻合即可。

首先是大家比較熟悉的“酒”字。

可以注意到，該字的右半部分是盛液體的容器，是尖底的，這種容器在周代時(shí)就已不用，很顯然是較早的器物的反應(yīng)。事實(shí)上，在公元前5000年-前4000年左右的仰韶文化半坡類型遺址就出土了大量類似的小口尖底瓶，在陜西省博物館就能看到，如下圖：

仰韶文化半坡遺址是在1953年20世紀(jì)中期才被發(fā)現(xiàn)，而甲骨文是在1899年發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)初集中釋讀，所以當(dāng)時(shí)的學(xué)者不可能偽造出這種字形。

同時(shí)，半坡遺址時(shí)間遠(yuǎn)早于商文化，而商文化的文字反應(yīng)了遠(yuǎn)早于商文化的半坡遺址的器物類型，再加上甲骨文是一種成熟的文字系統(tǒng)，我們完全可以推測(cè)，不僅甲骨文不是偽造的，在甲骨文之前很有可能有更古老的文字。

所以從以上四個(gè)方面來看，甲骨文是真實(shí)存在的，如果題主有興趣，可以去安陽(yáng)殷墟遺址看一看，那里展覽有大量的甲骨文實(shí)物，還有文字博物館，介紹了中國(guó)文字的發(fā)展演變過程。

之前也寫過幾篇有關(guān)甲骨文的文章，歡迎感興趣的朋友看一看。

如果大家喜歡我的回答，就請(qǐng)點(diǎn)個(gè)贊，關(guān)注我吧^_^。

關(guān)于這問題，不能一概而論，目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文大約有十五萬片左右，記錄的內(nèi)容涉及很廣泛，如果像有些人說的造假，那如此數(shù)量的造假難度可想而知。我本人是堅(jiān)信甲骨文是真是存在的。夏朝未形成完整文字體系

從目前出土的甲骨文和史書的記載，已經(jīng)很明確的確定了商朝的存在，但為什么甲骨文只出現(xiàn)在商朝呢？可能是夏朝的時(shí)候甲骨文剛剛成形，沒有完全形成一個(gè)完整的體系，導(dǎo)致記錄零散無法完整保存。另由于戰(zhàn)亂或者自然災(zāi)害，導(dǎo)致未能保存。后來發(fā)展到商朝，文字被成系統(tǒng)的使用及推廣，得以與后世見面。

另外，自古文學(xué)學(xué)派眾多，特別是先秦“焚書坑儒”事件對(duì)古代文學(xué)典籍破壞非常嚴(yán)重，加之后世戰(zhàn)亂連年，得以保存的資料更是少之又少，而我們目前研究歷史的重要文書《史記》是漢朝的作品。因此關(guān)于甲骨文的記載有缺失也不足為奇。

近些年大家討論最多的就是“二里頭遺址”，專家也認(rèn)為該遺址是一處夏代晚期的都城遺址，但是正是沒有文字的出現(xiàn)，史學(xué)界無法證實(shí)也不能確認(rèn)夏朝的存在。只能把夏朝以前的歷史歸于神話故事。由此可見甲骨文的重要性。我們也有理由相信，終會(huì)有一天隨著甲骨文的研究深入，華夏的歷史還會(huì)翻開新的篇章。