網(wǎng)友解答: 墨家？開什么國際玩笑。如果漢武帝獨(dú)尊墨家，那么中華帝國過去兩千年可能就是一個(gè)以墨教為國教的政教一體國家，教義凌駕于國法之上，兩千年后的中國又可稱為中華斯坦共和國?？赡苊侠戏蜃?/p>

墨家？開什么國際玩笑。如果漢武帝獨(dú)尊墨家，那么中華帝國過去兩千年可能就是一個(gè)以墨教為國教的政教一體國家，教義凌駕于國法之上，兩千年后的中國又可稱為中華斯坦共和國。

可能孟老夫子一句“天下之言不歸楊則歸墨”，使得墨家學(xué)說有了意淫的空間，但這只是孟子的一廂情愿，墨家學(xué)說怎么可能被封建統(tǒng)治者采納呢？

墨家是一個(gè)嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦需向團(tuán)體進(jìn)獻(xiàn)。

先別管墨家到底主張什么，這套墨家行事辦法，難道各位看不出端倪？妥妥的宗教組織，并且是獨(dú)立于王權(quán)國法之外自成一體的組織。墨家自有刑罰體系，“殺人者死、傷人者刑”，根據(jù)這個(gè)原則，墨家巨子把自己兒子殺了，而沒有經(jīng)過司法體系審問。

墨家最主要的思想主張就是“兼愛、非攻”。

兼愛就是完全、不分彼此、無差別的博愛，聽起來很美好很共產(chǎn)，怎么可能實(shí)踐開來？儒家的親疏有別、尊卑有別，才能構(gòu)建和諧社會(huì)好不啦。

什么是非攻？反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，這個(gè)和平思想和不錯(cuò)。實(shí)際執(zhí)行時(shí)呢，墨家是否擁有墨家軍還沒有證據(jù)，但是墨家擁有很多奇人異士，經(jīng)常以個(gè)人身份出現(xiàn)在戰(zhàn)爭中，通過兵法、器械等手段幫助弱勢方。至于幫誰、為什么幫，純粹憑個(gè)人判斷、墨家組織直覺，根本不按套路出牌，別說要聽皇帝老兒的指揮了？漢武帝要去北伐匈奴，搞不好墨家就站到匈奴那邊去了...

墨家學(xué)說有其進(jìn)步性，但是沒被漢武帝采納，歸根到底還是其學(xué)說根本不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)，不能促進(jìn)社會(huì)安定發(fā)展。其實(shí)也別說歷史，就是墨家那套放到現(xiàn)在，說輕了是個(gè)黑社會(huì)組織，說重了就是個(gè)邪教恐怖組織...

分析這個(gè)問題要先分析三件事：一、儒家與墨家的區(qū)別；二、漢武帝為什么選擇儒家；三、漢武帝所尊崇的儒家與傳統(tǒng)儒家有什么不同；

一、儒家與墨家的區(qū)別：

1、儒家

儒家文化博大精深，其中各個(gè)派系甚多，不同之人有不同儒學(xué)觀點(diǎn)，這里只闡述被世人廣泛認(rèn)知的孔子的基礎(chǔ)理論。

孔子提倡以仁、恕、誠、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，建禮樂秩序，移風(fēng)易俗，保國安民，富于入世理想與人文主義精神。

2、墨家

墨家的主張人與人之間平等的相愛（兼愛），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。

從二者的理論可以看出儒家注重的是修身齊家治國平天下，而墨家興天下利，去天下害。儒家是站在統(tǒng)治階層的方向去改變國家，而墨家是站在小人物的立場去實(shí)現(xiàn)世界大同。

再說儒家和墨家的組織結(jié)構(gòu)。儒家學(xué)者可以在任何國家（春秋戰(zhàn)國時(shí)期）為臣，去宣揚(yáng)他們的思想。而墨家組織相對(duì)嚴(yán)密，除了為臣，還要向組織繳納薪水，還要受巨子（墨家首領(lǐng)）的領(lǐng)導(dǎo)。

二、漢武帝為什么選擇儒家

武帝即位時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已得到很大的恢復(fù)和發(fā)展。武帝依靠文、景兩代積累的財(cái)富，大事興作。與此同時(shí)，隨著地主階級(jí)及其國家力量的強(qiáng)大，對(duì)農(nóng)民的壓迫和剝削也逐漸加重，農(nóng)民和地主階級(jí)之間的矛盾逐漸加劇。因此，從政治上和經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制度已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要。在這種情況下，主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸；而儒家的春秋大一統(tǒng)思想、仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時(shí)所面臨的形勢和任務(wù)相適應(yīng)。這個(gè)時(shí)候墨家的兼愛非攻思想就不是漢武帝能接受的了。

三、漢武帝所尊崇的儒家與傳統(tǒng)儒家有什么不同

漢武帝推崇的儒術(shù)，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同，已吸收了法家、道家、陰陽家等各種不同學(xué)派的一些思想，比如說君權(quán)神授等。

通過以上闡述證明漢武帝是不能選擇墨家而必須選擇儒家和法家的結(jié)合體的，如果一定說選擇墨家會(huì)怎樣，可能漢武引以為豪的幾個(gè)功績不會(huì)發(fā)生。

1、不會(huì)北逐匈奴，但是有可能戍守邊關(guān)。畢竟非攻核心要素，但是也別忘了墨家是具備科學(xué)精神與技術(shù)的。

2、漢武晚年的昏聵可能不會(huì)發(fā)生，巫蠱案也不會(huì)發(fā)生，因?yàn)槌缟泄?jié)儉、不會(huì)任用酷吏；

3、文景之治留下的財(cái)富繼續(xù)堆積。

除了這些可能還有另外一點(diǎn)就是漢朝有兩個(gè)皇帝，一個(gè)是漢武帝，另一個(gè)是墨家的巨子。

前面說道，墨家的人都要尊崇巨子號(hào)令，朝堂之上用的都是墨家學(xué)者，是不是巨子也掌控了朝廷。這個(gè)和歐洲的教皇還有區(qū)別，某種程度上講，教皇只是精神領(lǐng)袖，而巨子確實(shí)統(tǒng)領(lǐng)政治思想啊。