網(wǎng)友解答: 春秋末年，百家爭(zhēng)鳴，其中最具有代表性的學(xué)說(shuō)為儒家、道家兩家，其次有墨家、法家、兵家、縱橫家等。戰(zhàn)國(guó)前后，以孫武、吳起代表的兵家，以蘇秦、張儀的縱橫家大顯身手。而后商鞅變法在秦

春秋末年，百家爭(zhēng)鳴，其中最具有代表性的學(xué)說(shuō)為儒家、道家兩家，其次有墨家、法家、兵家、縱橫家等。

戰(zhàn)國(guó)前后，以孫武、吳起代表的兵家，以蘇秦、張儀的縱橫家大顯身手。而后商鞅變法在秦國(guó)大獲成功，法家學(xué)說(shuō)一直獨(dú)秀。到秦二世的時(shí)期，因他的個(gè)人能力有限，加上法家學(xué)說(shuō)本身就存在一定的缺陷，以至于到秦后期法家所推行的路線則變成了嚴(yán)峻的刑法，真可謂是得其表而失其神。

法：指明文公布的法令。

術(shù)：指君王的御下之術(shù)，也可理解為權(quán)術(shù)。

勢(shì)：指審時(shí)度勢(shì)，造勢(shì)用勢(shì)，這是君王必學(xué)之秘，也是乾剛獨(dú)斷的根本。

法家的學(xué)說(shuō)真正的精華并不是具體的法令條文，而是君王獨(dú)家的權(quán)術(shù)及造勢(shì)的水平學(xué)說(shuō)，這是需要極高的天賦和學(xué)習(xí)條件，也不是靠“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能領(lǐng)悟的。因此，法家的學(xué)說(shuō)被限制在高層的層面上了，在傳承上有著巨大的局限性和缺陷。

法家的黃老之術(shù)，講究清凈無(wú)為，修身養(yǎng)息。西漢王朝建立后，長(zhǎng)期堅(jiān)持清靜無(wú)為，休養(yǎng)生息，出現(xiàn)了歷史上舉世無(wú)雙的文景之治。

通過(guò)對(duì)教化五常而確立了“仁義禮智信”五種道德規(guī)范，又以教化五倫確立君臣之道，父子之道，夫婦之道，長(zhǎng)幼之道，朋友之道，師傅對(duì)弟子的告誡，朋友之間的討論，都是通過(guò)五倫五常來(lái)展開(kāi)的，從而完成由定其名而求其實(shí)的過(guò)程。儒教另外有個(gè)有趣的別稱，就是“名教”，例如：為了勸誡某人忠孝，只需職責(zé)他背信棄義、有違禮法就可以了，這就很充分的顯示了名教的教化之功。

儒教利用自家學(xué)說(shuō)思想來(lái)設(shè)立五常、五倫等道德規(guī)范，利用此種名目來(lái)建立儒家的理論體現(xiàn)。發(fā)展到宋朝時(shí)，宋儒們?cè)诶^承了傳統(tǒng)的繼承上又增加了許多新的概念，如“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。還有“禮為氣先”，“餓死事小，失節(jié)事大” 等僵化頑固的思想。

儒家一直堅(jiān)持“教化之功”的主張，也導(dǎo)致傾向儒家思想的人思維與行為的僵化，而儒學(xué)中的“寬，糾之以猛；猛，濟(jì)之以寬”，這恰恰也是儒家的糾正平和、中庸的精華所在。

道家法家?guī)煶鐾?，但與儒家的思想?yún)s差異極大。老子在《道德經(jīng)》第一章便闡述道：“道可道，非常道；名可名，非常名”?！肚f子；逍遙游》曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。道家的代表人物對(duì)“名”是表示否第態(tài)度的，在對(duì)待“名”的問(wèn)題上，老子、莊子、列子的觀點(diǎn)是完全一致。

道家代表老子講“無(wú)為”，莊子講“逍遙”，核心思想主要人和自然，以人為本，尊重自然法則也是尊重自己的本性。大道逍遙，順其自然，不強(qiáng)求，不逆天，天人合一，無(wú)為而治。

法家要好太多。儒家大部分都是滿嘴“仁義道德”，實(shí)者“男盜女娼”的偽君子。看著儒家滿滿的仁義道德，但幾千年歷史里，儒家出來(lái)的真君子寥寥無(wú)幾，小人偽君子卻多如牛毛。儒家思想說(shuō)的很好聽(tīng)，但幾千年的歷史證明，儒家永遠(yuǎn)不可能讓最底層的大眾人民獲得解放，儒家不能救最廣大的勞苦大眾。只有依法治國(guó)，推行自由、平等、民主、法治的價(jià)值觀，才能救人民，才能救國(guó)家，才能讓國(guó)家健康發(fā)展，長(zhǎng)久繁榮。

儒家思想只會(huì)讓既得利益集團(tuán)的利益得到固化，造成社會(huì)嚴(yán)重的階級(jí)分化。

法家有些法是和現(xiàn)在的價(jià)值觀不符的，也是不人道的，需要變革，但總體而言仍然比儒家要好上太多太多。法家的方向是對(duì)的，只需要完善法律法規(guī)，執(zhí)行到位就可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)依法治國(guó)。

但儒家就不一樣的，儒家只會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，固化人的思想，阻礙科學(xué)發(fā)展。也不利于依法治國(guó)，更是對(duì)自由民主平等造成巨大的危害，儒家思想大部分內(nèi)容都是違背現(xiàn)代價(jià)值觀的。儒家想要用君子治國(guó)，但實(shí)際結(jié)果是沒(méi)有嚴(yán)格的法律約束，是不可能有真正君子治國(guó)的。儒家泛濫的最終結(jié)果就是偽君子高坐廟堂之上，人民被剝削被壓迫，儒家統(tǒng)治者為了固化自己的統(tǒng)治利益，還會(huì)極力的用儒家禮教思想奴化控制人民。

當(dāng)前社會(huì)只有依法治國(guó)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，建立自由平等民主法治的現(xiàn)代化國(guó)家，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民富足。

儒家思想可以作為歷史文化進(jìn)行研究，但絕不能成為社會(huì)主流，否則遺害無(wú)窮，禍國(guó)殃民。