大道之行也講了什么？《大道之行也》寫于戰(zhàn)國(guó)末期或秦漢時(shí)期，是儒家學(xué)者以孔子的名義寫的。人們認(rèn)為道路實(shí)施后，一定會(huì)形成一個(gè)大道之行也講了什么？第一層：“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性論述。第二層：闡述“大同”社會(huì)的

大道之行也講了什么？

《大道之行也》寫于戰(zhàn)國(guó)末期或秦漢時(shí)期，是儒家學(xué)者以孔子的名義寫的。人們認(rèn)為道路實(shí)施后，一定會(huì)形成一個(gè)

大道之行也講了什么？

第一層：“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性論述。

第二層：闡述“大同”社會(huì)的基本特征。

第三個(gè)層面：闡述大同社會(huì)的和平穩(wěn)定局面。

表現(xiàn)了作者對(duì)不同社會(huì)的向往。

大道之行也社會(huì)綱領(lǐng)

路之旅的社會(huì)綱領(lǐng)是“天下為公，選賢任能，守信共建和諧”。

大道之行也主旨？

在闡述大同社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出大同社會(huì)的美好前景。作者通過(guò)自己對(duì)理想社會(huì)的描述，表達(dá)了希望建立一個(gè)“天下為公，人才與能力有所選拔，信仰有所維系”的“大同”社會(huì)。

《大道之行也》

客場(chǎng)之旅，天下為公，選拔人才和能力，培養(yǎng)信仰。所以一個(gè)老人不與親人獨(dú)處，也不與兒子獨(dú)處，這樣才能老有所終，強(qiáng)有所用，幼有所長(zhǎng)。孤傲孤寡獨(dú)殘者供養(yǎng)，男分女還。當(dāng)你把討厭的東西拋棄在地上時(shí)，你不必隱藏它。不用藏在自己的實(shí)力里。你不必為自己而做。所以是求而不息，盜而不為，所以叫大同去外而不收。

《大道之行也》的主要內(nèi)容

本文首先概括大同社會(huì)的基本特征，然后闡釋大同社會(huì)的理想模式，最后將現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想大同社會(huì)進(jìn)行比較，進(jìn)一步闡釋大同。

《大道之行也》的來(lái)源

出自《大道之行也》 《禮記禮運(yùn)》，這是孔子在《禮記禮運(yùn)》初》中的一段話，這是為了闡明儒家理想中“大同”社會(huì)的基本特征。因?yàn)榭鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩混亂的春秋時(shí)期，他渴望一個(gè)和平繁榮的時(shí)代和一個(gè)理想的社會(huì)，所以他發(fā)表了這句話，表達(dá)了他美好的社會(huì)理想。

大道之行也論證思路？

主路之旅還展示了以下理念：

一樓，3360“大道之旅”

第二層，3360，“老朋友不只是親親戚……也不用親自己”。這一層闡述了“大同”社會(huì)的基本特征，也就是說(shuō)，論證的基礎(chǔ)。

第三層，3360，“這是它關(guān)閉的原因，但它并不流行.叫大同?！边@一層是全文的結(jié)論，也就是論證的意義。

大道之行也論證思路？

《大道之行》是西漢禮樂(lè)家戴勝在《禮記》中編輯的一篇散文。本文旨在闡明儒家“大同”社會(huì)的基本特征和古人所追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式。文章的論證思路是：首先，概括“大同”社會(huì)的基本特征；其次，闡釋了“大同”社會(huì)的理想模式。最后，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想的“大同”社會(huì)進(jìn)行比較，進(jìn)一步闡釋“大同”。全文節(jié)奏分明，變化多端，兼收并蓄。讀起來(lái)發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。

大道之行也論證思路？

《大道之行》是西漢禮樂(lè)家戴勝在《禮記》中編輯的一篇散文。本文旨在闡明儒家“大同”社會(huì)的基本特征和古人所追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式。文章的論證思路是：首先，概括“大同”社會(huì)的基本特征；其次，闡釋了“大同”社會(huì)的理想模式。最后，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想的“大同”社會(huì)進(jìn)行比較，進(jìn)一步闡釋“大同”。全文節(jié)奏分明，變化多端，兼收并蓄。讀起來(lái)發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。