網(wǎng)友解答: 貴族精神就是自尊、自強(qiáng)、自愛(ài)！貴族精神就是愛(ài)人、敬人、助人貴族精神就是不畏死、不畏難，不矯情！貴族精神就是得意時(shí)不忘形，失意時(shí)不失志！貴族精神就是自己追求自由，同時(shí)也保證別人

貴族精神就是自尊、自強(qiáng)、自愛(ài)！

貴族精神就是愛(ài)人、敬人、助人

貴族精神就是不畏死、不畏難，不矯情！

貴族精神就是得意時(shí)不忘形，失意時(shí)不失志！

貴族精神就是自己追求自由，同時(shí)也保證別人的自由！

人們常說(shuō)貴族需要三代培養(yǎng)，說(shuō)的是貴族的精神，而不是貴族的身份。貴族精神在西方一般認(rèn)為是騎士精神，而在中國(guó)文化中，一般表述為君子人格。

雖然東西方地理距離遙遠(yuǎn)，文化距離天壤之別，但人類文化中對(duì)貴族精神和君子人格的要求是相通的。

在中國(guó)文化中，君子人格始終是中華民族追求的理想人格。儒家文化認(rèn)為，君子與小人之間的區(qū)別就在于如何選擇與看待利與義。在利益面前，在生死面前，取義者君子，趨利者小人。儒家思想的宗師孔子說(shuō)，“君子喻于義，小人喻于利”，明確指出了君子與小人之間的區(qū)別。義，就是君子所應(yīng)當(dāng)履行的道德義務(wù)，也就是行為的當(dāng)然準(zhǔn)則，這與西方哲人康德所說(shuō)的道德律令相近?？鬃诱J(rèn)為，在義與利之間，在生與死的考驗(yàn)中，“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”，這就意味著，君子在道德律令面前，寧可犧牲生命，也要維護(hù)人間的正義?？鬃拥脑賯鞯茏用献影堰@種思想總結(jié)為舍生取義。這種精神，成為中華民族普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)文化的精華。

和中國(guó)的君子人格一樣，西方特別是歐洲的騎士精神，體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人身份和榮譽(yù)的注重，他們像鳥(niǎo)兒珍視羽毛一樣，珍視自己的身份和榮譽(yù)。即使你是富可敵國(guó)的億萬(wàn)富翁，也不能選擇茍且偷生而侮辱了自己的名譽(yù)。

和中國(guó)的君子人格一樣，西方的騎士精神，講究風(fēng)度、禮節(jié)和外表舉止，即使在死亡來(lái)臨時(shí)，也要保持紳士風(fēng)度。同樣，類似于蘇東坡所說(shuō)的泰山崩于前而不變色的沉穩(wěn)，類似于孔子弟子子路臨死前正衣冠的氣概，有中國(guó)文人捐軀赴國(guó)難視死忽如歸的大義。

與中國(guó)的君子人格一樣，西方的騎士精神，崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質(zhì)的向往，（這一點(diǎn)，是中國(guó)文化所比不上的，中國(guó)文化中有輕視婦女的傳統(tǒng)，這也是我們民族的劣根性之一吧?。┧麄兪俏馁|(zhì)彬彬的君子，是溫文爾雅的紳士，他們堅(jiān)強(qiáng)，他們優(yōu)雅，他們有在死亡面前淡然處之的豪爽人格。

儲(chǔ)安平在其《英國(guó)采風(fēng)錄》中記述了他對(duì)英國(guó)貴族和貴族社會(huì)的觀察，他說(shuō)：“凡是一個(gè)真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國(guó)人以為一個(gè)真正的貴族紳士是一個(gè)真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個(gè)有榮譽(yù)的、而且是一個(gè)有良知的人?！庇卯?dāng)年法國(guó)政治學(xué)家托克維爾的話來(lái)說(shuō)：貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)。

(托克維爾)

貴族精神跟物質(zhì)條件，有的時(shí)候可以說(shuō)沒(méi)有什么關(guān)系。

就像當(dāng)年張愛(ài)玲所說(shuō)的，舊上海公寓里的那個(gè)電梯工，一定要衣冠楚楚，領(lǐng)帶打得整整齊齊，才肯出來(lái)給顧客開(kāi)電梯，這也體現(xiàn)了一種貴族風(fēng)度。

還比如許紀(jì)霖教授所說(shuō)的，有一個(gè)下崗的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養(yǎng)活了幾十個(gè)孤兒，一個(gè)一個(gè)送他們?nèi)ド蠈W(xué)，我們也可以說(shuō)，這個(gè)人具有一定的貴族精神。所以說(shuō)，貴族精神說(shuō)離我們遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，說(shuō)離我們近也很近，我們每個(gè)人都可以成為一個(gè)精神貴族。

英文里的noble，除了有“貴族”的含義外，還有“出身高貴的”、“高尚的”、“偉大的”、“崇高的”、“卓越的”、“輝煌的”等含義。

“貴族精神”則包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛(ài)心、悲憫的情懷、清潔的精神、承擔(dān)的勇氣；以及堅(jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐；始終恪守“美德和榮譽(yù)高于一切”的原則。

“貴族精神”并不必然地為“貴族”所壟斷，我等平民只要不斷努力學(xué)習(xí)堅(jiān)持塑造自己的人格狀態(tài)，同樣是具有“貴族精神”的貴族，我們所要強(qiáng)調(diào)的是“精神的貴族化”。

然而，如今國(guó)內(nèi)對(duì)于貴族的理解是：擁有高檔住宅、豪車、美女如云、消費(fèi)歐洲奢侈品、子女入學(xué)“貴族學(xué)?！焙统鰢?guó)留學(xué)等等，崇尚這樣的貴族式生活方式，更多只是一種形式主義的貴族生活。不是表現(xiàn)在人對(duì)精神和審美的追求，而是體現(xiàn)在揮金如土、綾絡(luò)綢緞、花天酒地的金錢主義形式上。貴族化中的“貴”，就是華麗、氣派、顯赫、奢侈等形式。傳媒傳遞給我們一種錯(cuò)覺(jué)就是這種和真正的貴族文化毫不沾邊的虛榮和幼稚的形式氛圍。這種貴族文化實(shí)際是一種膚淺、粗糙的文化氛圍，這將源于幼稚而止于成熟，源于虛榮而將止于務(wù)實(shí)。

真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱：

一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。

二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國(guó)家的責(zé)任。

三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說(shuō)不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見(jiàn)所奴役。

貴族這一無(wú)論是在稱謂還是實(shí)質(zhì)上的確認(rèn)，都必須是與其品德、學(xué)識(shí)、行為相符合的。否則，即使其權(quán)傾天下，富可敵國(guó)，亦不能進(jìn)入貴族的行列中。

貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。貴族精神的高貴之處，那就是干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。他不會(huì)為了一些眼前的現(xiàn)實(shí)利益，去背信棄義，去不擇手段?；谶@樣一種意義上來(lái)講，精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒(méi)有關(guān)系的。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。因?yàn)檫@種貴族精神不是用錢可以買來(lái)的。