網(wǎng)友解答: 佛教是一個(gè)教義完備，思想體系廣博精微，勸人向善的宗教，絕不是無君無父這么簡單，自漢代傳入我國，已經(jīng)發(fā)展出一套非常適合中國本土生存的思想體系。儒家和道家攻擊佛教最大的理由就是不

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佛教是一個(gè)教義完備，思想體系廣博精微，勸人向善的宗教，絕不是無君無父這么簡單，自漢代傳入我國，已經(jīng)發(fā)展出一套非常適合中國本土生存的思想體系。

儒家和道家攻擊佛教最大的理由就是不孝，但佛教強(qiáng)調(diào)是佛陀得道后又反過頭來度化父母妻子等一眾，反而是一種大孝。而且佛教講業(yè)報(bào)理論，如果不孝順父母就會遭遇惡報(bào)，這一點(diǎn)在提倡孝道的古代也是很受統(tǒng)治者和百姓歡迎。

關(guān)于眾生平等，佛是在究竟意義上說的眾生平等，人本質(zhì)上都有佛性，只不過是被懵逼了而已，而且前世的業(yè)力也會影響到今生。所以雖然從究竟的層次上說眾生是平等的，但眾生表現(xiàn)各異，依然需要不通的方式來教化和對待。

這一點(diǎn)跟儒家提倡的禮儀之邦，尊卑有別在實(shí)際操作上并不矛盾，高僧大德講經(jīng)說法的時(shí)候，善男信女就是要恭恭敬敬的去聽，絕不是那種一律平等你憑什么教我的想法。在世間法的層次上佛教并沒有完全打破現(xiàn)有的秩序。佛說的眾生平等，只是根性上平等，并不表現(xiàn)在婆娑世界的修行上。修行依然需要按照長幼尊卑的順序慢慢來。

綜合來說佛教東傳后，產(chǎn)生了極具中國特色的佛教，比如說禪宗，思想在不違背三法印的前提下，也做了相應(yīng)的修補(bǔ)工作，跟中國本土的文化沖突慢慢也就被消弭和調(diào)和了?，F(xiàn)在佛教已經(jīng)是我們文化中非常重要的一部分，與儒和道相輔相成構(gòu)成了中國人的思想體系。

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佛教是外來宗教，自東漢傳入中國，東漢距今幾千年，佛教在今天依然發(fā)揮著重要的作用這就說明佛教是和傳統(tǒng)的中國文化有共通之處的。如何看待佛教在中國興盛的問題，我們首先要去了解佛教，是否佛教真的像大家認(rèn)為的一樣沒有君臣，沒有禮儀，沒有規(guī)矩嗎？

首先我們看一看所謂君臣的問題，其實(shí)這種君臣就是政治。在早期印度種姓制度中的婆羅門是由梵天（梵天就是印度人認(rèn)為的“宇宙之神”色界初禪天之主）的口生出，剎帝利、吠舍、首陀羅就分別由梵天的雙臂、兩腿及足下生出。種族之間不能通婚，而且只有前三種姓可以加入婆羅門教。這種在種姓制度下形成的種族歧視，而且是非常不平等的。釋迦牟尼佛是剎帝利的王族，但是釋迦牟尼感悟生死無常后來出家悟道成佛，佛教宣揚(yáng)眾生平等，這無不沖擊了種族制度，這個(gè)就是佛教早期對于政治的一些影響。佛教到了中國與傳統(tǒng)文化融合，被歷代君主推崇，清朝奉為國教，出家僧人更是奉為人天師表，這恰恰是佛教的這種平等的思想有利于統(tǒng)治，在古代平民見到皇帝要去跪拜和尚就不需要，很多名山古寺都是用的黃色琉璃瓦裝飾的，和尚與皇帝的待遇有時(shí)候在一個(gè)水平線上。