網(wǎng)友解答: 佛法和金錢不是對立的，不是離開金錢才能有佛法，正確地看待、合理地運用金錢，不貪執(zhí)，不回避，就是佛法。首先，金錢是很重要的，是我們生活必不可少的工具，不論在家人還是出家人，都是

佛法和金錢不是對立的，不是離開金錢才能有佛法，正確地看待、合理地運用金錢，不貪執(zhí)，不回避，就是佛法。

首先，金錢是很重要的，是我們生活必不可少的工具，不論在家人還是出家人，都是離不開的，沒有金錢作為基礎(chǔ)，就很難安心修行。如果是出家人，真正像宣化上人那樣，為法忘軀，凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣，當然值得贊嘆。但作為在家人，如果吃了上頓沒有下頓，老人有病沒錢治、孩子上學沒學費，還能安心修道嗎，恐怕很難？如果想去參學善知識，可是連車票錢都沒有，怎么去呢？如果一身病卻沒錢醫(yī)治，又怎樣去精進用功呢？所以說，錢還是很重要的，是用功辦道的重要基礎(chǔ)，在家學佛應該有一份正當穩(wěn)定的職業(yè)，賺取合理的錢財，來維持生活，安心修行。

金錢雖然很重要，但卻不是人生唯一的意義，人生最高的意義是覺悟與奉獻，如果把畢生精力全部放在賺錢上，而對人生的終極意義，不去思考，不去修行，這是舍本逐末。有句話叫富貴修行難，大量的金錢能夠買來很多的東西，帶來很多享受，在這樣的生活環(huán)境里，一般人很難升起出離心。生不帶來，死不帶去，萬般皆不去，唯有業(yè)隨身，臨命終時一分一文也帶不走，只有造作的善惡業(yè)跟隨自己到下一個生命周期。很有可能錢越多，造的業(yè)越大，下一世越墮落。所以有人把錢看做洪水猛獸，唯恐避之不及，也是可以理解的。

如果有足夠智慧，真正能做到萬花叢中過，片葉不沾身，用錢來造福社會，利益眾生，那么又何妨多多益善呢？像臺灣的星云大師，在世界各地開創(chuàng)道場、學校，設(shè)立醫(yī)院、養(yǎng)老院，把佛教的慈悲灑遍全球，對大師來說，有就是空，空就是有，金錢就是妙用，雖然用錢卻不存金錢之念；無意于金錢而不廢金錢之用，這才是空不礙有，有不礙空，空有圓融的佛法真諦。

就像濟群法師講的，錢只是一種工具而已，本身并無善惡屬性，具體怎樣用，取決于個人的智慧。佛教導我們，把財富分作四份。第一分用以保障家庭的日用開支;第二分用以投資增值;第三分用以儲蓄，以備不時之需;第四分用以慈 善事業(yè)，回饋社會，也為自己耕耘福田。假如我們都能夠以這樣的態(tài)度，善用金錢而不被金錢所用，那么，金錢與佛法是可以很好地融合的。

貧窮不是社會主義，貧窮也不是佛法。信佛不是為了把自己窮死，不是為了把自己餓死。修行更不是為了把自己修煉成一根沒有感知的木頭。

佛陀開悟之后講法的第一個字就是苦。佛陀講了這么多年法，其實就是在教我們怎樣從苦中解脫出來。所以我們信佛的目的就是：脫苦得樂。信佛就是為了幸福，為了快樂，而有錢也是快樂的一個方面。站在佛法的角度，富裕，有錢，過舒適的日子，并不違背教義。而窮的心里苦悶，是不符合佛家宗旨的。

信佛信成窮光蛋，吃素吃個營養(yǎng)不良，修行修個六親不認，這叫愚癡。

金剛經(jīng)中有一個詞：持戒修福。約束自己，積攢福報。佛法是支持大家過富裕日子的。有錢不違背佛法。貪婪的本質(zhì)就是執(zhí)著，但認為金錢是罪惡的，是碰不得的，也是執(zhí)著。這兩種態(tài)度是手心手背，都是佛家所抵制的。

信佛，好好的修行，持戒，會得到很好的福報，有錢，是自然而然的事，也是再正常不過的事。不讀華嚴，不知佛家的富貴，信佛，是富貴修，佛家是不主張苦行的。

其實對于金錢和富貴的態(tài)度，維摩詰經(jīng)第二品中就有了很好的解釋，講的就是資財無量，有著妻子眷屬的大富貴居士是用怎樣的態(tài)度修行。

現(xiàn)在中國佛教興盛，寺院的香火錢也自然水漲船高，僧侶們的腰包大多都是相當?shù)母辉３溆?，這就引起了很多人的不滿。有人會罵和尚好吃懶做，啥活不干就有大把大把的錢，沒辦法，就是這么氣人，這就叫福氣，這就叫福報。