網(wǎng)友解答: 道家和佛家最終會(huì)殊途同歸，同歸于中國人樸素的世俗信仰，見神就拜見佛就跪，禮多佛不怪錢多道不愁，中國的宗教最終都會(huì)世俗化。佛教道教曾經(jīng)有過激烈的沖突，文斗武斗都有，那可真是激烈

道家和佛家最終會(huì)殊途同歸，同歸于中國人樸素的世俗信仰，見神就拜見佛就跪，禮多佛不怪錢多道不愁，中國的宗教最終都會(huì)世俗化。

佛教道教曾經(jīng)有過激烈的沖突，文斗武斗都有，那可真是激烈非凡到了你死我活不可開交的地步。文斗方面，道教有老子化胡經(jīng)，說老子西行成了釋迦摩尼。佛教方面也不甘示弱，說你們的圣人都是得道高僧菩薩轉(zhuǎn)世而來。大家罵來罵去，你罵我外道我罵你異端，大家說書說起誰也不服氣。

文斗不行來武斗，三武一宗滅佛都有道士的慫恿，加上皇帝決心打擊佛教，一時(shí)間和尚尼姑通通性命不保，寺廟烈火熊熊，儼然一副地獄模樣。但不管武斗多少次 佛教總是會(huì)再慢慢壯大。原因很簡單，人民群眾有需求，道教不能完全滿足人民群眾的精神需求。

于是道教佛教終于明白，市場這么大，何不和諧相處來個(gè)雙方共贏呢？

目前基本上都是佛道雜處，理論混用，和尚會(huì)說莊子，道士會(huì)講佛理，因?yàn)槲覀兌际侵袊?，中國人就是?shí)用主義，誰的管用就用誰的。這一點(diǎn)在喪禮上最為明顯，儒家講求厚葬，所以喪禮儀式非常復(fù)雜，而且同時(shí)請來道士做法和尚念經(jīng)，一場中國人最重視的事情，體現(xiàn)了儒釋道的和諧相處。

我認(rèn)為道家和佛家的最根本的道理是相通的，道家注重內(nèi)化自我，講求修身修心；佛家注重外部因果、講求輪回報(bào)應(yīng)。其實(shí)質(zhì)上來說是一個(gè)事物的兩個(gè)不同的方面，正如現(xiàn)代哲學(xué)觀點(diǎn)的，矛盾是對立而統(tǒng)一的。其最終目的都是實(shí)現(xiàn)人的自由的、美好的發(fā)展。道家講求自然

《易經(jīng)》：“云從龍，風(fēng)從虎。”

生活在良好的環(huán)境之中，人的性格也一定慈善，好比南方人多柔美，北方人多彪悍，而窮山惡水則出刁民。

《易經(jīng)》：“物以類聚，人以群分，吉兇見矣?！?/p>

事物以類相感召，所以生活在好的自然環(huán)境的人，其人事也會(huì)有相應(yīng)的吉祥，這是自然對人產(chǎn)生的影響

老子“道法自然”的觀念，延伸到道教中，就進(jìn)一步有了“萬物有靈”的含義。

道教的儀式和法術(shù)，可以形成良好的心理環(huán)境，給信眾以吉祥和順的心理暗示，對于人的發(fā)展是有積極意義的。

佛教講“因緣生法”，就是說內(nèi)因與外因是事物發(fā)生的充分因素，缺一不可。

環(huán)境是外因，人的心量是內(nèi)因。人心向善，就算住在環(huán)境差的地方，環(huán)境也會(huì)轉(zhuǎn)好；要是沒福分，住在環(huán)境好的地方，也會(huì)將環(huán)境破壞掉。緣分，必須用“德”來求。