網(wǎng)友解答: 儒家、道家和法家的思想有什么不同？一、儒家揚善儒家還是很有理想的，《禮記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有

儒家、道家和法家的思想有什么不同？

一、儒家揚善

儒家還是很有理想的，《禮記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>

猛地一看這段話，是不是跟共產(chǎn)主義的理想長得很像？然而在那個時代，實現(xiàn)這個理想的最大障礙是國家權(quán)力的世襲制，首先“選賢舉能”就不可能徹底實行。

孔子的主要思想，首先從一個“愛”字出發(fā)，由近及遠(yuǎn)，從親到疏，人人都獻(xiàn)出一點愛，這個世界將是美好的人間。禮，選賢舉能之后的各安其職，各守其分。推己及人，己所不欲勿施于人。

孟子花了更多精力勸說君主施行“仁政”，提出了一個超前的口號：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

孔孟的思想主要在于“揚善”，然而惡人不聽你這套怎么辦？荀子意識到了這個問題，提出“隆禮重法”，“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧”，“禮以定倫”，法能“定分”，二者可以相互為用。

二、法家懲惡

荀子的兩個學(xué)生韓非子和李斯最終都成為法家，韓非子更是法家的集大成者。法家認(rèn)為靠道德教化感悟人是行不通的，“利害”才是關(guān)鍵，要通過法令強(qiáng)制規(guī)范人的行為。

法家主要在于懲惡，法令是社會的底線，既然是底線就不宜定的過高過細(xì)，否則就容易讓整個社會繃得太緊而失去韌性，一旦遇到強(qiáng)力沖擊就會瞬間崩潰。秦朝很快滅亡一個重要原因，就是因為獨尊法家，嚴(yán)刑峻法，遇到?jīng)_擊很快崩潰。

底線定的低，也有問題，會有人在模糊地帶行小惡而無所顧忌。對于模糊地帶，此時應(yīng)輔以道德教化，形成社會輿論壓力，使人自覺規(guī)范行為，或顧及輿論而不愿為小惡。

自漢代以后的中國帝國時代，有提法說中國實行的是“陽儒陰法”。其實頒布法令和推行道德都是明面上的事，不存在“陰法”的問題，倒不如說“隆禮重法”更加客觀。

三、道家自然

老子、莊子關(guān)于本源問題的討論此處不談，道家主要主張崇尚自然、追尋天性。老子主張小國寡民，順其自然，無為而治。莊子更是徹底的追求天性自由，人生逍遙，擺脫一切束縛，遨游于天地之間。

道家尤其是莊子的理想，非常具有美感，但只能在心里夢想一下，或者極少數(shù)人試一試。如果大家都效仿，那只能是一起回到原始時代，并且沒有洪水猛獸，沒有暴力戰(zhàn)爭，每天和風(fēng)細(xì)雨，鳥語花香，有采之不盡的野果瓊漿，人人都達(dá)到了“思無邪”的精神境界。

道家理想是中國人的精神“桃花源”，現(xiàn)實生活重壓之下，讀一讀莊子的文章，恍恍惚惚，美輪美奐……

首先要明確一點，像儒家、道教、法家這樣的概念，是后人的劃分。如果你去跟孔子老子說什么儒家道家，他們肯定一臉茫然。

在先秦時代是沒有這種嚴(yán)格的學(xué)派劃分的。法家代表人物韓非子是儒家荀子的學(xué)生；法家很多人物學(xué)的是黃老之術(shù)，也就是道家學(xué)說；道家代表人物莊子又推崇孔子?？傊且还P糊涂賬。

當(dāng)然，后世的這種劃分也是有道理的，因為幾位代表人物的學(xué)說思想確實有很大的區(qū)別。下面我概括一下儒家、道家和法家的幾位代表人物的典型思想，他們的主要思想其實都是圍繞著如何統(tǒng)治國家而展開的。

一、儒家，代表人物是孔子、孟子

孔子——禮樂之治

不要把“禮”理解為“禮儀”。在先秦，禮指禮制，就是一整套區(qū)別身份的等級制度。你是什么身份，就應(yīng)該用什么身份的禮。比如天子才能用八八六十四人跳舞，一個大夫如果也用八八六十四人，那就是僭越，嚴(yán)重的時候是要殺頭的。

“樂”也不是現(xiàn)代用來欣賞的藝術(shù)，而是具有教化的功能，類似于現(xiàn)代《東方紅》一類的演出。

孔子認(rèn)為，用禮來規(guī)范臣民，用樂來教化臣民，天下就可以大治了。

孟子——民本、仁政

孟子處于戰(zhàn)國時代，庶民的力量已經(jīng)開始顯現(xiàn)出來了。孟子認(rèn)為，想要統(tǒng)一天下，就要依靠百姓的力量，所以民為貴，社稷次之，君為輕。

所以君主應(yīng)該實行仁政，讓百姓有飯吃、有衣穿，不要奴役他們、壓榨他們。這樣百姓都會信任君主，外國的百姓也會來歸附君主，這個君主就能統(tǒng)一天下。

二、道家，代表人物是老子、莊子

老子——無為之治

老子認(rèn)為，春秋時代天下大亂是因為人的欲望與機(jī)巧太多了。所以要讓天下恢復(fù)和平，就需要無為。無為不是什么都不做，而是不妄為。

君主要無為而治，不用自己的智慧與欲望去干擾民眾的生產(chǎn)與生活，讓他們自由地勞作。同時要去除百姓的欲望與知識，讓他們無知無欲，吃飽穿暖。

莊子——避世、無用

莊子是同時具有悲觀色彩和浪漫色彩的。他看到戰(zhàn)國的混亂、殘殺和死亡，認(rèn)為這個社會不會好了。所以他推崇的是避世隱居，不要對社會有任何用處，才能保全性命，逍遙自在。

同時莊子又推崇一種極高遠(yuǎn)的境界，他認(rèn)為要順應(yīng)自然，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這樣才是真正的逍遙。

三、法家，代表人物是韓非子

韓非子——法、術(shù)、勢

法家的人物有很多，而韓非子是集大成者。韓非子認(rèn)為，君主治國，應(yīng)當(dāng)法、術(shù)、勢兼用，缺一不可。

所謂法，就是制定嚴(yán)密的法令，并用嚴(yán)刑厚賞來推行法令，臣民的一舉一動、所作所為全部都要符合法令。

所謂術(shù)，就是君主的統(tǒng)治術(shù)，比如明辨忠奸、恩威并施等等。

所謂勢，就是君主的權(quán)威。韓非子認(rèn)為，君主必須保持高高在上的絕對權(quán)威，才能使用法與術(shù)駕馭臣民。

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